¡BIENVENIDO/A AL ESPACIO WEB DEL GRUPO ANARQUISTA STAR!

Acabas de entrar en el espacio web del Grupo Anarquista Star, una agrupación madrileña de la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (FIJA). El objetivo de esta página consiste en divulgar nuestro trabajo y facilitar el contacto con grupos e individualidades anarquistas de Madrid que sientan la inquietud de organizarse junto a otros grupos e individualides de su localidad y de toda la Península Ibérica, incluyendo todos aquellos territorios sometidos a la jurisdicción de los Estados español y portugués.

Hemos habilitado una sección para aquellos/as que queráis saber más sobre nosotros/as.

Encontrarás también información sobre actividades libertarias organizadas por nuestro grupo o englobadas dentro de alguna campaña de la FIJA, al igual que actos ajenos de especial interés. Podrás leer y descargar textos firmados o publicados por nuestro grupo, desde panfletos a folletos, pasando por análisis, comunicados... También podrás informarte sobre el material que tenemos en distribución.

Asimismo, queremos promocionar proyectos de diverso tipo con los que simpatizamos, entendiendo que en esta lucha por una sociedad sin clases caben múltiples iniciativas, siempre y cuando conserven la indispensable armonía entre medios y fines.

Para lo que sea, escríbenos a: grupostar.fija[arroba]gmail.com.

¡Salud, Organización y Revolución Social Anarquista!

miércoles, 9 de diciembre de 2009

JORNADAS ANARQUISTAS EN GUADALAJARA

Viernes 11 de Diciembre:

19h. Proyección y debate del documental: Vamos a iluminar el cielo. Revueltas en Grecia en 2008-09.

21h. Fiesta por la autogestión y autofinanciación del Grupo Raíces (con rifas curiosas, cockteleras especiales, buena música...).

Lugar: Centro Social Octubre (C/ Chorrón, 16 bajo).

Jueves 17 de Diciembre:

19h. Presentación del proyecto Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (FIJA), a cargo del Grupo Anarquista Star (Madrid).

Sábado 19 de Diciembre:

19h. La comunicación entre explotados/as. Expuesto por la Abeja Obrera.

21h. Cenador vegano.

Las actividades del 17 y 19 se realizarán en el Local de CNT-Guadalajara (C/ La mina, 31-A).

Organiza: GRUPO ANARQUISTA RAÍCES.

martes, 8 de diciembre de 2009

SOBRE LA ACCIÓN DIRECTA CONSIDERADA COMO UNA DE LAS MÁS BELLAS ARTES

"Cuando entren en tu hogar,
¿cómo los vas a esperar?
¿Con las manos en la nuca
o en el gatillo de la Star?"

(La Furia, “Armas de Barrio” en Por algo más que por gusto.)

¿Has pensado alguna vez que la precariedad, el paro y la privatización de los servicios públicos no son más que facetas de un poliedro que abarca muchas otros aspectos de la vida? ¿Y has pensado alguna vez que la base de esta relación podría residir en que unos (los obreros en activo, en formación, en paro o en jubilación) nacemos sin otra riqueza que nuestra fuerza de trabajo y, otros (los capitalistas), con la capacidad de apropiarse de cuanta riqueza producimos? Entonces sabrás qué se oculta cuando los políticos y los empresarios hablan de “nuestra economía” o “la economía de mercado”: el capitalismo, un sistema donde los trabajadores vamos construyendo un mundo al gusto de la clase dirigente, un mundo que acaba volviéndose contra nosotros bajo la forma de eventualidad, accidentes laborales, pérdida de poder adquisitivo, daño ecológico, represión policial, racismo, agresiones fascistas, guerras y otros muchos atentados contra nuestros derechos más fundamentales de hombres y mujeres libres.

A esta enajenación económica hay que añadir una enajenación de tipo político: la que cualquier forma de Estado ejerce sobre nuestra capacidad de decidir sobre los asuntos que nos conciernen a todos. El ejecutivo de Estado moderno no es otra cosa que un comité de administración de los negocios de la burguesía. Esto es bien sabido. Pero, ¿qué hay de aquellas personas que se dicen representantes de los intereses de la clase trabajadora, como los liberados sindicales o las cúpulas de cualquier partido anticapitalista? Un siglo y medio de traiciones los desacredita por completo: si no queremos saber nada de los diputados, ministros y demás rapiña, tampoco nos interesa la gentuza que firma reformas laborales y levanta Estados contra los obreros del campo y de la ciudad.

Tales burócratas y patronos, y no los inmigrantes, son los responsables de que seamos extraños a nuestros propios barrios, centros de trabajo y estudio. De que, agredidos por aquellas cosas que producimos y por aquellos individuos en quienes delegamos nuestra voluntad política, no hagamos más que levantar las paredes acolchadas de nuestra propia celda de reclusión mental. Esta negación del derecho a la ciudad, al hogar, late en lo más profundo del Capital y el Estado. ¿Qué hacer? Podemos resignarnos a vivir en la miseria. Podemos permitir al Estado que siga mediando entre nosotros y los patronos, domando nuestra ira, aparentando que no existe lucha de clases alguna. O podemos ser responsables y recuperar el gobierno de nuestros actos: nos queda la acción directa, considerada como una de las más bellas artes. El arte de esculpir nuestro cuerpo sin el cincel de los roles de género y la religión; de pintar paisajes libres de ejércitos, cárceles, transgénicos y contaminación; de bailar todos al mismo nivel; de cantar nuestra vindicación. El arte de reinventar el mundo y la vida.

Así describe el anarcosindicalista Juan García Oliver qué aspecto tenía España en los años veinte del siglo pasado: “Desde que la Confederación Nacional del Trabajo se lanzó a luchar por mejorar las condiciones de vida de los trabajadores, los de enfrente, los que eternamente habían vivido bien a costa de la mansedumbre de los obreros, se declararon en guerra contra los Sindicatos Únicos. Y no se conformaban con guerrear contra unas aspiraciones abstractas, sino que llevaron sus ataques hasta la eliminación física de los hombres del sindicalismo.

“La parcialidad de los gobernantes era evidente. Caían acribillados a balazos patronos y pistoleros del Libre. Pero caían asesinados muchos sindicalistas. Lo lógico habría sido que las cárceles fueran ocupadas por burgueses, pistoleros libreños y sindicalistas y anarquistas. Pero no era así. A las cárceles solamente iban a parar los sindicalistas y anarquistas. Por decenas primero. Por centenares después. Pero ni un solo burgués.”

El espectáculo de la paz social había concluido. La legalidad demostraba ser aliada de los capitalistas, toda vez que los sindicalistas iban prescindiendo de la magistratura para imponer sus justas reivindicaciones. Esa violencia excepcional dejaba en evidencia que el papel mediador del Estado se basaba en la sumisión tácita de los explotados a la violencia cotidiana. La tan empuñada Star, también denominada Pistola Sindicalista, simboliza mejor que ninguna otra cosa el enfrentamiento desnudo entre el Capital y el mundo del trabajo, la acción directa.

Pero que nadie se equivoque: la acción directa no equivale necesariamente a acción violenta. Entendemos esta última como una manifestación extrema que suele acontecer en el marco de procesos insurreccionales, fruto de la fricción entre las fuerzas revolucionarias y las reaccionarias. Nosotros nos estamos refiriendo al restablecimiento de nuestra voluntad política y económica, a la lucha consciente, desprovista de intermediarios y de subvenciones que nos conviertan en meros actores de una representación de teatro conocida de antemano, donde no halle lugar nuestra espontaneidad y nada importen nuestros deseos reales. Múltiples son las formas que puede adquirir esta acción directa, siempre y cuando no perturben la armonía entre medios y fines, condición indispensable para que aquélla se convierta verdaderamente en una acción libertadora. Nosotros te proponemos que pierdas el miedo y, por medio de agrupaciones horizontales y asamblearias libremente federadas entre sí, te organices y luches junto a tus iguales, junto a aquellos que, hastiados por el capitalismo, quieran dejar atrás la innoble supervivencia y entregarse por fin al elevado placer de vivir.

CONTRA EL CAPITAL Y EL ESTADO:
ACCIÓN DIRECTA.

PIERDE EL MIEDO:
¡ORGANÍZATE Y LUCHA!

Grupo Anarquista Star, adherido a la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (Madrid).

jueves, 3 de diciembre de 2009

ACCIÓN CONTRA LA MERCANTILIZACIÓN DEL SIDA EN LA PUERTA DEL SOL

El pasado 1 de diciembre, el Grupo Anarquista Star apoyó a D-Género, colectivo libertario pro-liberación sexual, en una acción llevada a cabo en la Puerta del Sol contra la mercantilización del SIDA. A continuación transcribimos el panfleto que elaboró D-Género para la ocasión:

CONTRA LA MERCANTILIZACIÓN DEL SIDA: EL CAPITALISMO ES LA PANDEMIA.

Hoy es 1 de diciembre y todos, en un inconcebible ejercicio de contorsionismo, nos retorceremos sobre nosotras mismas para darnos una palmadita en la espalda recordándonos que sí, que aunque sea una vez al año, luchamos contra el SIDA.

Si entendemos la guerra contra el SIDA desde un punto de vista aislado, desvinculado de cualquier otra lucha, nos puede parecer incluso suficiente, un día al año. Pero para nosotras el SIDA no es más que una causa de marginalidad más, consecuencia de un sistema que solo funciona excluyendo y manteniendo fuera a los desheredados, a los desafortunados, a los ninguneados. Porque la situación vital de miles de personas con SIDA depende de las negociaciones entre las farmacéuticas transnacionales y los estados, creemos que el SIDA es una razón más para denunciar este sistema injusto e inhumano, que da prioridad al capital, y abandona a las personas. Los intentos de abaratar los tratamientos de antirretrovirales son atacados por los departamentos de patentes de las farmacéuticas, que consideran que los derechos de propiedad intelectual de sus empresas tienen más valor que el derecho a una vida digna de las personas afectadas de SIDA.

Los gobiernos, por su parte, no destinan fondos a la investigación de estos tratamientos, dejando en manos del mercado y de la ley de la oferta y la demanda la mejora de las condiciones de vida de los/as afectados/as.
Al mismo tiempo, aprovechan esta crisis financiera actual para justificar el descenso de los ingresos de los estados ricos en el Fondo de lucha contra el SIDA, argumentando que los estados no tienen dinero para curar enfermos no occidentales, aunque sí para llenar las arcas de los banqueros y curarles de esta crisis tan mala. Si pensamos en la prevención de los contagios, el panorama no mejora. Mientras las creencias fundamentalistas cristianas o islámicas siguen luchando por la propagación del SIDA y en contra del uso del preservativo, las mismas farmacéuticas que lamentan el descenso de los precios de los antirretrovirales en los países en vías de desarrollo, se frotan las manos por el aumento de contagios en Occidente.

Desde el punto de vista del capital y los intereses empresariales, que la gente se ponga condón es un mal negocio para las grandes farmacéuticas, que se embolsan millones cada año en pago por los tratamientos dispensados en farmacias y hospitales del primer mundo, a precios desorbitados e injustos.

Y por último, no nos da la gana olvidar que en todas estas vueltas de cordón que nos someten a la marginalidad, la homofobia nos apreta, a nosotros, aún más. Los maricas, los bujarras, o simplemente, los hombres que se acuestan con hombres aunque no se reconozcan como gays, siguen sin ser objeto de campañas de prevención que nos recuerden que nosotros no podemos vivir sin nuestras vidas.

Fuente: La Plataforma.

viernes, 27 de noviembre de 2009

COMEDOR VEGANO ESTE DOMINGO, 29 DE NOVIEMBRE

Los grupos anarquistas Bandera Negra y Star, adheridos a la FIJA, organizamos para este domingo 29 de Noviembre un comedor de deliciosos platos 100% veganos. El lugar será en el 2º piso de los locales de CNT-AIT Madrid, Plaza Tirso de Molina 5 2º Izquierda a las 14:30 horas. El precio será de 3,50 €. La parada de Metro más cercana es Tirso de Molina. Los beneficios irán destinados a la autogestión de los 2 grupos y para futuros proyectos.

¡Os esperamos!

miércoles, 25 de noviembre de 2009

NUEVA PUBLICACIÓN: CIENCIA, FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y ANARQUISMO

Desde la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas, se ha reeditado el texto Ciencia, Filosofía de la Ciencia y Anarquismo, de Íker Dobarro del Moral. Puedes descargarlo aquí o solicitárnoslo en papel, por 0,2 euros más gastos de envío, a grupostar[arroba]nodo50.org.

«La ciencia ha sido considerada tradicionalmente por el anarquismo como una vanidad burguesa que a lo largo de la historia se ha convertido en un instrumento del poder para la dominación y explotación del pueblo y de los recursos naturales. Sin embargo. la ciencia no es exactamente esto, así como la política no es exactamente el parlamentarismo. La ciencia es un conjunto de conocimientos objetivos sobre el mundo que rodea al ser humano y una metodología basada en criterios de racionalidad que constituyen un Patrimonio de la Humanidad. Para hablar de ciencia, primero hay que definir su objeto de estudio y la metodología que utiliza para validar o rechazar las conclusiones a las que llega sobre aquél. Estas definiciones están lejos de ser obvias, por lo que, durante años, desde el Circulo de Viena, pasando por Popper, Kuhn y Feyerabend, hasta las teorías sobre ciencia y tecnología actuales, se ha desarrollado una disciplina filosófica, denominada Filosofía de la Ciencia, que trata de desentrañar las bases que subyacen en el conocimiento científico y en sus teorías.

En el proyecto de construcción de una sociedad libertaria, basada en la justicia social y económica, en el libre desarrollo de la persona y en la racionalidad de la educación, la ciencia, su desarrollo y la socializacion de sus conocimientos son esenciales para el pleno éxito del modelo social. En contraposición a la actual situación de la investigación científica y tecnológica, dominada por el elitismo, el hermetismo, la superespecialización, la precariedad y la orientación eminentemente empresarial, se propone un modelo de ciencia social, divulgadora, holística, sintética, humanista y equitativa entre los conocimientos de base y aplicados. Si nosotros/as, los/as libertarios/as, queremos un desarrollo pleno del ser humano, debemos analizar, debatir, cuestionar y establecer desde ahora cómo es la dimensión científica del ser humano, qué importancia tiene para su experiencia vital en sociedad y cuáles son los mecanismos que ésta debería establecer para su correcta gestión.»

Íker Dobarro del Moral.

COMUNICADO DEL BLOQUE AUTÓNOMO EN LA MANIFESTACIÓN DEL 20-N DE MADRID

A propósito de la manifestación antifascista del 20-N en Madrid.

Desde la organización del Bloque autónomo del 20N emitimos este breve comunicado (único elaborado desde la asamblea) para agradecer públicamente a todxs lxs particiantes la asistencia en el Bloque Autónomo de la manifestación del sábado 21 noviembre en Madrid, la actitud durante el transcurso, la confianza y el apoyo recibido, asumiendo, con ello, un discurso propio basado en la autoorganzación y la horizontalidad entre lxs que afrontamos las luchas desde el antiautoritarismo y entendemos una continuidad de dichos mínimos en el día a día, mas allá de una fecha simbólica.

CONTRA EL FASCISMO Y TODA AUTORIDAD: autoorganización y acción directa.

lunes, 23 de noviembre de 2009

LA GOTERA QUE COLMÓ EL VASO

La broma empieza a ser pesada cuando se repite muchas veces.

La hoz y el martillo casi siempre se han servido de actitudes y estructuras autoritarias que, a lo largo de la historia de la humanidad, ahogando ideas, manipulando y destruyendo la libertad y el comunismo en su propio nombre, eran, son, y parece ser que en el futuro seguirán siendo, la lápida de la revolución. Ejemplos hay muchos y ya los conocemos todes: la Rebelión de Kronstadt, la Revolución Majnovista, el Gulag, la Revolución Social Española, la Guerra Civil Griega, la Revolución Cubana, la Revolución Húngara de 1956, Praga 1968 y un largo etcétera. No queremos de todos modos servirnos de una historia bañada en sangre e infestada de traiciones como hilo argumental de este manifiesto, porque sabemos que el autoritarismo (de uno u otro lado) cae por su propio peso. Sean cuales sean las formas en las que éste se manifiesta, cada concesión que se le hace siempre acaba generando los mismos conflictos, le es intrínseco y la espiral en la que se cae termina siguiendo el mismo patrón.

Y es que hoy en día se siguen dando enfrentamientos contra aquelles que defienden el pensamiento único, posturas totalitarias y sin sentido de autocrítica y, aunque las formas sean distintas, el fondo continúa siendo es el mismo. Como hace poco ha vuelto a pasar, se demuestra que la tormenta que el autoritarismo termina desencadenando siempre acaba por adoptar el mismo cariz.

Por esto, como anarquistas, tenemos que servirnos de nuestros propios medios para trabajar, es decir, servirnos de las estructuras libertarias basadas en la horizontalidad, el asamblearismo y el federalismo. Y así evitar caer en ese posibilismo, habitualmente justificado por una falsa practicidad, que acaba por desvirtuar nuestra lucha para finalmente robarle todo su sentido y razón de ser.

No pretende este texto, por lo tanto, quedarse en una denuncia a las agresiones sufridas en el CSO La Gotera, chispa que ha encendido este manifiesto. Con estas palabras también queremos plantar nuestra propuesta. Hacemos por ello un llamamiento a la organización y al federalismo. Entiéndanse ambos términos en sus acepciones más amplias.

No olvidemos que no es la primera vez que actos tan deplorables como éste suceden en Madrid. ¿Cuántos más vamos a tener que aguantar? La verdad no se puede callar, propagarla es una respuesta a una necesidad vital y natural y, si es necesario gritar, se gritará, si es necesario escribir y publicar, se escribirá y se publicará y, ante todo, si es necesario defenderse nos defenderemos. ¿Cómo? Deberíamos analizar antes por qué hemos llegado a esta situación.

Cuando se comparten espacios y luchas con quien no comulga con nuestros planteamientos más básicos, con quien comulga con el autoritarismo bajo pretexto de acabar con un enemigo común (el fascismo y el capital) y con la dicotomía del “conmigo o contra mí” no es de extrañar que termine por arremeter contra aquelles que, a pesar de ser “compañeres de lucha”, difieren de sus postulados. La amenaza siempre está garantizada.

Decía el anarquista individualista francés Émile Armand: “Antes una choza, un vaso de agua y un puñado de castañas, que la labor con quien no place”. Pues bien, en según que circunstancias la labor puede no placer incluso con nuestros seres más allegados, pero es de sentido común buscar siempre el libre acuerdo entre aquelles que creen en él y no entre quienes lo utilizan para terminar imponiendo su voluntad. Y es que en Madrid se da la circunstancia de que, mientras el movimiento anarquista permanece desunido, los mismos grupos que lo integran comulgan con el frentepopulismo.

Por ser ideologías diametralmente opuestas, el anarquismo es el mayor enemigo del fascismo. Somos anarquistas y por lo tanto no sólo somos antifascistas sino también antiautoritarios. ¿Qué conseguimos entonces haciendo causa común con aquelles que defienden lo que precisamente queremos derribar (la autoridad, el estado)? De la historia hemos aprendido que, por lo general, el marxismo y el nacionalismo se han servido del frentepopulismo para vaciar de contenido la lucha anarquista cuando ha estado integrada en él. ¿Estamos condenados a repetir una y otra vez los mismo errores? Aquelles que no toleramos la autoridad, que no queremos conquistar el poder sino destruirlo, que plantamos cara a las imposiciones, a las estructuras verticales y a la obediencia y detestamos la sumisión y el sometimiento del individuo no podemos permitirnos el lujo de realizar tales concesiones.

Si como anarquistas defendemos la propaganda por el hecho, si entendemos que el fin no justifica los medios sino que es un medio en sí mismo y viceversa, tenemos por lo tanto la obligación moral de estar organizades. De no ser así, ¿con qué argumento podremos apelar a una sociedad organizada de forma libertaria sin estarlo nosotres mismes? Para nosotres esto no es anarquismo histórico, como dicen algunes compañeres, sino el anarquismo llevado a su máxima expresión de desarrollo.

Sin nada más que decir, expresamos todo nuestro desprecio hacia los agresores y nos sumamos a las ya múltiples muestras de apoyo hacia les agredides en el CSO La Gotera.

Contra toda forma de autoridad.

Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (Madrid).

Grupo Anarquista La Mecha
grupo.la.mecha[arroba]gmail.com

Grupo Anarquista Star
grupostar[arroba]nodo50.org

Grupo Bandera Negra
bandera_ngra[arroba]hotmail.com

jueves, 19 de noviembre de 2009

NOTA DE PRESENTACIÓN DE D-GÉNERO

D-Género, Colectivo Libertario Pro-Liberación Sexual...

... algo más que una intención!


Madrid, Octubre de 2009.


En la confluencia de sensibilidades, inquietudes, iniciativas y necesidades manifestadas y compartidas por un grupo de personas, surge D-género, un colectivo libertario pro-liberación sexual con el que queremos alcanzar varios objetivos, trabajar sobre diferentes campos, y contribuir desde una perspectiva libertaria a un debate y proceso colectivo de lucha en torno a todos los aspectos relacionados directamente con nuestras/vuestras vivencias sexuales, los deseos, las orientaciones y el género.

Nos hacemos demasiadas preguntas, ¿o quizá no? Nos inquietan demasiadas cuestiones sobre ti, sobre mi, sobre ellas, sobre todos-as nosotros-as y cómo nos comunicamos con nuestros cuerpos y nuestra sexualidad. ¿Realmente crees que eres dueño-a de tu cuerpo? Nosotros-as pensamos que no, que ni tú ni nosotros-as hemos emancipado nuestra vida afectiva y sexual, porque seguimos sujetos a unas pautas sociales y culturales que nos condicionan y reprimen parte de nuestra autenticidad como individuos-as.

Queremos establecer un dialogo directo con nuestros cuerpos, con nuestra genitalidad, con los deseos, sensibilidades, placeres, atracciones, gustos, identidades y una y mil peculiaridades que rodean el mundo de la sexualidad y el deseo. Esta comunicación individual y colectiva, debe construirse desde una perspectiva que vaya más allá de la dicotomía hombre-mujer, hetero-homo. La queremos construir desde un espacio en el que podamos compartir unas y otros nuestras experiencias, nuestras rabias, nuestras pataletas y por supuesto, todas nuestras expectativas, ilusiones y deseos en transformar este presente o por lo menos ir apróximandonos a ese utópico horizonte de la anarquía.

Los grupos de gais, lesbianas, transexuales y bisexuales toman la denominación LGTB, pero nosotros-as entendemos que está es reduccionista en su esencia, porque elude y omite muchas otras orientaciones sexuales y de género, que suelen ser las eternas excluidas tanto en los grupos institucionales y conservadores, como incluso en los grupos con una vertiente quizá menos alineada. Ellos-as son los-as Intersexuales, Transgéneros... Por ello, D-género nos manifestamos como colectivo Pro-Liberación Sexual.

Por supuesto que quienes estamos dentro de esa siglatura (LGTB), tenemos que afrontar y combatir una serie de adversidades por nuestra orientación, pero nuestro análisis parte de una de las causas que motiva la discriminación, la homofobia, la transfobia, el sexismo y el machismo: la cultura patriarcal.

El Patriarcado es una herramienta represiva y de poder, que asentada en la dominación masculina nos condiciona a todas las personas por igual, independientemente del género o la orientación, eso si, estableciendo sobre su moral una escalera en la que principalmente los receptores de toda está represión son/somos las mujeres y lo femenino, por tanto todas las sexualidades no heteronormativizadas. Nuestras estrategias nos empujan a trabajar desde diferentes ángulos y entornos.

Es necesario transmitir un lenguaje y discurso no normativizado e institucionalizado a todas las personas, que tienen como una referencia o punto de partida lo que se viene a denominar Comunidad o Ambiente. Y trabajar para romper con todo ese modelo (cultural, político, activista, moral, socio-económico) que cada vez con más agresividad y recursos tratan de imponernos. También a las gentes de la Comunidad, os animamos a participar en este proyecto asambleario, antiautoritario, horizontal, autogestionario basado en la solidaridad, el apoyo mutuo y en la acción directa como forma de actuar, contribuyendo a través de la liberación sexual a transformación social.

Pero igual de necesario y emergente es trabajar de cara a los movimientos sociales, donde no existen apenas referencias ni influencias de movimientos pro-liberación sexual que canalicen debates, posicionamientos e integren nuestra lucha al mismo nivel que otras que si son reconocidas, interiorizadas y asumidas colectivamente.

D-género tiene por delante muchos sitios y espacios en los que compartir junto a otros-as, para generar herramientas sobre las cuestiones que nos afectan y repercuten directamente tanto en el plano individual como el colectivo y de las que está sociedad sigue empapada: homofobia, lesbofobia, transfobia, sexismo, heterosexismo y el machismo.

D-género quiere impulsar también un mensaje y posicionamiento libertario sobre el género, el patriarcado, las discriminaciones, las orientaciones sexuales, la salud y las enfermedades de transmisión sexual, el consumo y la autogestión, la teoria Queer, los movimientos sociales y las sexualidades menos visibles.

Os damos la bienvenida a todos-as los-as que queráis aportar y participar en este proyecto. Aquí estamos, con energía, ilusión y fuerza para luchar y emprender nuevos retos y caminos sin contar con la aprobación de nadie.

La emancipación comienza en ti mismo-a, no te seduce esta idea?

D-Género.

martes, 10 de noviembre de 2009

BLOQUE AUTÓNOMO EN LA MANIFESTACIÓN DEL 20-N DE MADRID

Con este bloque buscamos expresar nuestra forma de entender la lucha antifascista. Para nosotrxs, el antifascismo no es una lucha que se deba priorizar sobre todas las demás, ni un fin en sí mismo, sino una necesidad real que afrontamos con nuestros propios medios.

Creemos que somos nosotrxs mismxs en primera persona quienes debemos intentar solucionar nuestros problemas, sin delegar en partidos políticos, instituciones oficiales y demás estructuras que formen parte o refuercen con su colaboración al Estado. En eso consiste la acción directa.

Nuestra forma de organizarnos es asamblearia y horizontal, rechazando en todo
momento estructuras jerárquicas, verticales, autoritarias, etc., porque siempre acaban respondiendo a los intereses de sus élites dirigentes. Y a esto nos referimos cuando hablamos de autoorganización.

No asumimos el rol de débiles ante las agresiones de lxs nazis en la calle. Como personas implicadas en un enfrentamiento, no nos reconocemos en posturas victimistas que encauzan el antifascismo hacia reivindicaciones de carácter legal e incluso judicial. Claro ejemplo de esto es pedir la ilegalización de partidos políticos y demás grupos fascistas o el aumento de la represión hacia los mismos. Nunca hemos esperado nada bueno de jueces y policías y no lo vamos a hacer ahora.

Tampoco nos identificamos con una forma de hacer antifascismo que prioriza más la búsqueda de protagonismo, la apropiación de una lucha de todxs, los resultados cuantitativos de las movilizaciones, el folklore o la estética, que el análisis de la propia situación.

La lucha es todo el año, el 20‐N sólo es una fecha simbólica que se llena de contenido en el día a día, con cada acción individual o colectiva.

Invitamos a todos los colectivos e individualidades que entiendan el antifascismo y la lucha contra el sistema, bajo estos mínimos y asumiendo este comunicado, a acudir y expresarse en este bloque de una forma combativa y sin querer monopolizar la misma. Es un día para mostrar nuestro rechazo al fascismo y dejarnos las banderas de cada organización en casa.

CONTRA EL FASCISMO Y TODA AUTORIDAD:
AUTOORGANIZACIÓN Y ACCIÓN DIRECTA.

SÁBADO 21 DE NOVIEMBRE
A LAS 18:00H ATOCHA-SOL (MADRID).

Se pide máxima difusión. Descarga el comunicado en formato PDF.

jueves, 5 de noviembre de 2009

PROGRAMA DE LAS JORNADAS ANTIAUTORITARIAS DE SEVILLA


Durante el mes de Noviembre se celebrarán en Sevilla, unas jornadas antiautoritarias donde se abordarán diversos aspectos mediante charlas, proyecciones, talleres, concentraciones, etc. Todas ellas organizadas por el SOV de CNT-AIT, la Coordinadora Antifascista y Colectivo Pedagógico Libertario de Sevilla.

Sábado, 14 de Noviembre, en el CSOA Sin Nombre (San Bernardo 42).
  • Proyección Documental Antifascista “Uno di noi”. A las 17 horas.
  • Charla-coloquio sobre la FIJA: “La necesidad de una organización especifica juvenil anarquista”, por el Grupo Anarquista Star. A las 19 horas.
  • Cenador vegano, a las 21 horas.
  • Concierto, por los grupos: Emblay, Renegado, Mr. Jai Jai y Las piernas de Irene Villa. A partir de las 22 horas.

Martes, 17 de Noviembre, en el CSOA Sin Nombre (San Bernardo 42).

  • Charla sobre pedagogía libertaria, por el Colectivo pedagógico libertario de Sevilla. A las 18 horas.
Miércoles, 18 de Noviembre, en el CSOA Sin Nombre (San Bernardo 42).
  • Charla "Repaso actual al movimiento Pro-Presos", a las 18 horas.
Jueves, 19 de Noviembre, en el CSOA Sin Nombre (San Bernardo 42).
  • Cafeta vegana sin alcohol y taller de serigrafía. A las 18 horas.
  • Charla: "Antiespecismo como herramienta antiautoritaria", por el colectivo 13 monos. A las 20 horas.
Además, los días 11 de Noviembre y 20 de Noviembre, habrá sendas movilizaciones antifascistas convocadas por la Coordinadora Antifascista de Sevilla.

Extraído de: http://www.lahaine.org/index.php?p=41131

jueves, 22 de octubre de 2009

COMEDORES POPULARES VEGANOS ESTE FIN DE SEMANA

Coincidiendo con la celebración de la edición 2009 del Otoño Libertario, el Grupo Anarquista La Mecha, adherido a la FIJA (Madrid), organizará comedores populares veganos los sábados 24 y 25 de octubre a las 14:30 en el salón de actos del 2º piso de la CNT-AIT de Madrid (Plaza Tirso de Molina, 5, 2º Izquierda). Nos hacemos eco de esta convocatoria y os animamos a acudir.

jueves, 15 de octubre de 2009

NUEVAS CONCENTRACIONES POR LA LIBERTAD DE AMADEU CASELLAS

Os comunicamos que la Federación Local de Sindicatos de Madrid CNT-AIT convoca dos nuevas concentraciones para reivindicar la libertad del compañero preso Amadeu Casellas:

  • Domingo 18 en Tirso de Molina. 12:00.
  • Sábado 24 en la Plaza de Las Cortes (Congreso de los diputados) . 12:00.

Para más información:
http://llibertatamadeu.blogspot.com/



lunes, 21 de septiembre de 2009

CONCENTRACIONES EN MADRID POR LA LIBERTAD DE AMADEU CASELLAS

Amadeu Casellas es un preso anarquista que lleva más de 25 años encarcelado por su participación en decenas de atracos a bancos con los que ayudaba a financiar luchas obreras en los años 70. Al igual que ahora, aquel era un momento de grave crisis económica (es decir, para los y las trabajadoras) y él, como muchas otras personas, vio necesario llevar a cabo acciones como esta para devolver a las trabajadoras y trabajadores lo que el capitalismo les negaba ayudándoles en sus luchas y conflictos. Ha sido siempre una persona comprometida y activa.

Han pasado 11 meses desde que dejó la penúltima huelga de hambre que duró 77 días. Los motivos que le llevaron a ella fueron, en primer lugar, que ya había cumplido el máximo de encarcelamiento establecido legalmente, y en segundo, como denuncia y protesta por la situación en la que se encuentran las personas presas en las cárceles del estado español. La tortura y los malos tratos son una realidad, siendo aplicados por parte de instituciones penitenciarias, bajo la permisividad y complicidad de los juzgados de vigilancia y el cinismo e hipocresía de los políticos.

Cesó la huelga de hambre tras alcanzar un acuerdo con el Sindic de Greuges (defensor del pueblo catalán), en concreto con Ignaci García Clavel, director de Seguridad Pública y Relaciones Sociales. Y también por su salud. Se llegó el compromiso de que se le empezarían a dar permisos tras su recuperación, encaminados en la concesión de un tercer grado (último grado para conseguir la libertad). Tras firmar el programa individual de tratamiento, en el que se contemplaba que podría salir de permisos, Amadeu consideraba que para el 20 de abril debería haber tenido día y hora establecidos. Pero no fue así, por lo que comenzó una nuevo huelga de hambre que sostuvo durante 26 días, pero que tuvo que abandonar por encontrarse demasiado aislado y debilitado físicamente. En el mes de mayo se repite esta misma circunstancia, durando la huelga de hambre y sed 22 días.

Ahora ya son más de 60 días sin ingerir alimento alguno y la salud de Amadeu comienza a deteriorarse seriamente. Ante este ayuno definitivo, instituciones penitenciarias reacciona, en primer instancia endureciendo sus condiciones en prisión (lo regresan a primer grado) y negándole el traslado al hospital. Más tarde, gracias a la presión de su abogado, Amadeu ingresa en el hospital penitenciario de Terrassa. Ante el cansancio por tantos abusos, arbitrariedades y el empeoramiento de su situación de aislamiento, junto a esta huelga de hambre, Amadeu ha iniciado una huelga de sed.

A pesar de que “el imperio de la ley” prefiere verle muerto antes que en la calle, Amadeu sigue firme en su decisión “desde dentro es el único medio de lucha que tengo”.

Desde CNT-AIT queremos su inmediata liberación y el final de las Cadenas Perpetuas Encubiertas. Y quisiéramos convocaros a las siguientes movilizaciones:

Concentraciones:
- Domingo 27 Sept. A las 12:00 en la Puerta del Sol.
- Viernes 2 Oct. A las 12:00 en C/ Alcalá, 44. (Sede de la Delegació del Govern de la Generalitat en Madrid).

¡Libertad para Amadeu Casellas!
¡Solidaridad con la lucha de los presos y presas en lucha!
¡Abajo los muros de las prisiones!

"¿Nunca te has sentido como un animal herido mientras en el cielo se recortan las siluetas de los buitres?" (Xosé Tarrio)

lunes, 14 de septiembre de 2009

JORNADA SOBRE EL MOVIMIENTO LIBERTARIO Y LA GUERRILLA URBANA CONTRA LA DICTADURA

Desde el Grupo Anarquista La Mecha os invitamos a la Jornada El Movimiento Libertario y la Guerrilla Urbana contra la dictadura, que tendrá lugar en el salón de la 2ª planta de los locales de CNT Madrid en Tirso de Molina, el sábado 19 de septiembre.

Las actividades serán las siguientes:

- 14:30 Comedor
- 18:00 Proyección: Quico Sabaté y el Maquis.
- 19:00 Charla: Los grupos de afinidad de las JJ.LL. contra la dictadura, a cargo de la compañera de CNT e Historiadora Dolors Marín.

El dinero obtenido de la jornada irá destinado a su propia autogestión y a la de nuestro órgano de expresión, cuyo primer número saldrá a principios de octubre.
Sinopsis de la charla:

"Desde la aparición del anarquismo como idea politico-social emancipadora y hasta la actualidad, siempre ha sido acompañado por la acción de los Grupos de Afinidad. Estos estaban formados por varios miembros que se coordinaban para realizar acciones concretas de todo tipo: culturales, editoriales, de acción, sabotajes, teatrales, excursionistas, etc. Todos estos grupos aportaron anarcosindicalismo español su diversidad de ideas y formas de vida. Todos ellos fueron divergentes, discutidores, y muy críticos para con la propia trayectoria sindical -como es habitual y sano en una opción antiautoritaria y asamblearia-, pero a la vez se mostraron solidarios con sus compañeres de lucha en los períodos represivos.

"La acción directa y la clandestinidad reforzaron esta opción organizativa que en España mostró sus logros más importantes en el período de la Revolución de 1936 a 1939. La dictadura franquista centró en el anarquismo su represión más feroz y éste, a partir de las antiguas estructuras organizativas interiores y con el refuerzo de la acción exterior, plantó cara con extraordinaria valentia dejando el testimonio de sus miles de militantes muertos en la calle y en el presidio. Grupos armados saltaron a la calle, al espacio colectivo y hicieron su aparición en los medios de comunicación entre la censura informativa de la época. Todos ellos se autofinanciaron a partir de la expropiación y el atraco, sabotearon instalaciones y intentaron el atentado personal, ya clásico en la historia del anarquismo, contra el dictador y sus colaboradores. Toda esta historia está aún por recuperar."

Contra toda forma de autoridad.

Grupo Anarquista La Mecha
grupo.la.mecha[arroba]gmail.com

domingo, 13 de septiembre de 2009

OTOÑO LIBERTARIO 2009

Como años anteriores, los sindicatos de la Federación Local de Madrid CNT-AIT vuelven a organizar las jornadas del Otoño Libertario. Unas jornadas para aprender y debatir. Una cita con la cultura, la reflexión y el conocimiento de diversas experiencias y visiones de lucha. Los temas presentados son aquellos que nos interesan y preocupan a los/as trabajadores/as concienciados que formamos la CNT-AIT madrileña y que esperamos también interesen y afecten al resto.

Cada fin de semana, durante los meses de octubre y parte de noviembre, tendrán lugar las charlas, debates, proyecciones, comedores y demás actividades en el salón del segundo piso de la sede de CNT Madrid en Tirso de Molina.

¡Estáis invitados/as a participar! ¡Salud!

CALENDARIO DE ACTIVIDADES

2, 3, 4 octubre.

-Viernes 2: Concierto de Inauguración: Bajo Licencia, Black Habbas, Faber Pugna y Síndrome de Diógenes. Ateneo Libertario de Villaverde, Pº Alberto Palacios, 2. 19.30h.
-Sábado 3: “Anarcomatematismo: ¿Qué relación tienen matemáticas y anarquismo?” Ponente: Alfredo Poveda.
-Domingo 4: “La crisis capitalista, efectos en la sociedad y propuestas libertarias”. Ponente: Mariano de Blas (ICEA)

9, 10, 11, 12 octubre.

-Viernes 9: “Luchas laborales y conflictos colectivos”. Ponentes: Secciones Sindicales en Activais, Alfagruas y UNED.
-Sábado 10: “Las/os trabajadoras/es frente al Plan Bolonia”. Ponentes: Trabajadores de universidad militantes de CNT.
-Domingo 11: 14.30h Comedor Popular Vegano
-Domingo 11: “Autoempleo y financiación de la Anarquía”. Ponente: Tomás B.
-Lunes 12: “¡Parados en lucha! Presentación de la Asamblea de Parados de Madrid. Perspectivas de lucha de la clase obrera frente a la crisis y el paro”.

16, 17, 18 octubre.

-Viernes 16: 100 años de Ferrer i Guardia: “La herencia de la Escuela Moderna en la Revolución Social”. Ponente: Alfredo M., profesor militante de CNT.
-Sábado 17:
12.30h 100 años de Ferrer i Guardia: “La Escuelita, un proyecto de aprendizaje en comunidad”.
14.30h Comedor Popular Vegano
17h 100 años de Ferrer i Guardia: Proyección-debate: “Escuela Viva”.
-Domingo 18: “El Surrealismo en el presente: Presentación de la revista Salamandra y del periódico El Rapto”.

23, 24, 25 octubre.

-Viernes 23: “Antimilitarismo: una visión anarquista”. Ponente: Alberto, militante de CNT.
-Sábado 24: 12.30h “Mercaderes de la muerte: made in Euskadi. La industria militar en Euskal Herria”. Ponente: colectivo Gazteizkoak.
19.30h “Anarquistas Contra el Muro, grupo israelí de acción directa anarquista y anti-autoritaria”.
-Domingo 25: 12.30h “La feminización del Estado: la mujer en el ejército”. Ponente: Prado, militante de CNT.
19.30h Presentación del libro “Sí pasó algo. Historia del movimiento de insumisión en Zamora” Ponente: Luis Sánchez.

30, 31, 1 noviembre.

-Viernes 30: “Pueblos indígenas y anarquismo: realidades y valores”. Ponente: Miguel Angel, militante de CNT.
-Sábado 31: “Perspectiva libertaria de la agroecología”. Ponente: José Angel.
-Domingo 1:
12.30h “Ciencia, justicia y especismo”. Ponente: Eladio Ferreira, director Fundación Equanimal.
14.30h Comedor Popular Vegano
17h Proyección-debate de “Earthlings”

6, 7, 8 noviembre.

-Viernes 6: “Luchas obreras en el Río de la Plata”. Ponentes: Alex M., Steven B., militantes de CNT.
-Sábado 7: “La llamada guerra contra el terrorismo y el recorte de libertades”. Ponente: Endika Zulueta.
-Domingo 8:
11.30h Taller de reciclado de juguetes (salón del 6º piso)
14h Comedor Popular Vegano
16.30h Teatro a cargo de niñas/os con sus madres/padres.
17.30h Espectáculo de payasos: Luigi y Pepo.

13, 14, 15 noviembre.


-Viernes 13: “Las mentiras de la integración”. Ponente: Grupo Tierra.
-Sábado 14: Presentación de Mujeres Libres de Extremadura.
-Domingo 15: 14.30h Comedor Popular Vegano
19.30h “ONG’s, el negocio de la solidaridad: la fundación ADSIS como ejemplo” Ponente: Comisión de Trabajo de CNT del conflicto con ADSIS

Sigue la web del Otoño Libertario 2009: http://madrid.cnt.es/otonolibertario09.php

Federación Local. CNT-AIT Madrid.
Plaza Tirso de Molina, 5. 2ºizq y 6ºdcha.
Tfn: 91 3690972. Fax: 91 1413530
http://madrid.cnt.es – flmadrid[arroba]cnt.es


martes, 8 de septiembre de 2009

COMUNICADO DE LA ASI, SECCIÓN SERBIA DE LA AIT, ACERCA DE LA DETENCIÓN DE SEIS DE SUS MIEMBROS

Serbia, 5 de septiembre de 2009.

El 4 de septiembre de 2009 el Tribunal local de Belgrado decidía que los miembros de la ASI detenidos serían retenidos durante 30 días. Nuestros compañeros están acusados de un acto de terrorismo internacional.

La Confederación de Sindicatos "Iniciativa Anarco-sindicalista" se enteró a través de los medios de comunicación del ataque a la embajada griega y de la organización que lo asumió.

Aprovechamos esta oportunidad para recordar una vez más a la opinión pública que estos métodos de lucha política individual no son los del anarco-sindicalismo, más bien al contrario: nosotros proclamamos públicamente nuestras posiciones políticas y buscamos atraer a las masas al movimiento sindicalista y a las organizaciones libertarias y progresistas mediante nuestro trabajo.

El Estado, queriendo acallar sus críticas y a través de sus medios de represión, actúa con una lógica absurda, cataloga como sospechosos a quienes declaran explícitamente sus puntos de vista libertarios y cierra el caso mediante su encarcelamiento para dar una falsa imagen de eficiencia a la opinión pública.

Pueden observarse las formas poco escrupulosas de actuar de las instituciones del régimen desde los primeros momentos de la detención, los registros ilegales de sus apartamentos, la intimidación a sus familias y las acusaciones desproporcionadas de terrorismo internacional.

Dado el hecho de que no apoyamos las acciones del ahora famoso grupo anarquista “Crni Ilija”, no podemos caracterizar lo sucedido como "terrorismo internacional" ya que el terrorismo, por definición, entraña una amenaza contra la vida de civiles, mientras que en este caso nadie resultó ni siquiera herido y sólo se produjeron daños simbólicos.

Está claro que esta farsa elaborada por el Estado es sólo un modo de intimidar a cualquiera que decida señalar la injusticia y desesperanza de la sociedad contemporánea.

En tiempos de adormecimiento social hay individuos que optan por las acciones más increibles, a veces autodestructivas, para romper con el bloqueo mediático y poner sus demandas en el centro de atención (recordemos a los trabajadores que se cortaron y comieron sus propios dedos o, por ejemplo, al hombre desgraciado y afiligido que amenazó con hacer estallar una granada en el edificio de la Presidencia de Serbia), es decir, tratando de que un amplio sector social conozca sus problemas.

No dejemos que nos convenzan de que un acto simbólico de solidaridad, aun expresado de modo erróneo, pueda ser tratado como un acto antisocial o terrorista, junto a cualquier otro acto de rebelión de quienes han sido desposeidos de derechos.

Expresamos nuestra solidaridad con los compañeros detenidos y sus familias y pedimos que se establezca la verdad sobre este caso.

¡LIBERTAD PARA LOS ANARCO-SINDICALISTAS!

Iniciativa Anarco-Sindicalista, adherida a la Asociación Internacional de Trabajadores

Traducción: FL de Sindicatos de CNT-AIT Sevilla.

Extraído de: http://www.cnt.es/node/1377

Más información en: http://madrid.cnt.es/noticia.php?id=161 y http://madrid.cnt.es/noticia.php?id=167

MANIFESTACIÓN ANTIFASCISTA. CARLOS: NI OLVIDO, NI PERDÓN

aManifestación estatal en Madrid, previa al juicio contra el asesino de Carlos Palomino. Sábado 12 de septiembre de 2009 a las 18:00h. Plaza Elíptica.

El próximo día 11 de septiembre hará un año y 10 meses desde que el militar fascista Josué Estébanez de la Hija asesinara a nuestro compañero y amigo Carlos e intentara asesinar a otro compañero más. Tras un largo tiempo de lucha por parte de sus compañerxs antifascistas, no sólo en Madrid sino en todo el Estado, y diversas muestras de solidaridad por todo el mundo y de espera para su madre y sus más allegados, durante la semana del 14 al 18 de septiembre se celebrará el juicio en la Audiencia Provincial, en la calle Santiago de Compostela, nº 98.

Respetamos el procedimiento y deseamos lo mejor a Mavi y al resto de familiares y amigos y esperamos que acabe para ellos un ciclo. Para nosotros nada cambiará puesto que no creemos en la justicia burguesa ni en sus tribunales fascistas, nuestro juicio se realizó el mismo día en que Carlos fue asesinado simplemente por ser antifascista, fue un juicio popular celebrado en cada barrio, en cada casa y que emitió su veredicto hace tiempo. Josué es culpable de arrebatar la vida de un joven de 16 años que luchaba por la libertad para todxs en contra del racismo, el fascismo y el capitalismo. Culpable de un asesinato político, uno más de los miles que los fascistas llevan cometiendo contra el pueblo y que a todxs ellxs recordamos reivindicando a Carlos. Hacemos con esto un llamamiento para dar un empujón fuerte de solidaridad, que las paredes hablen lo que la prensa burguesa calla, cada uno como lo vea oportuno. Se debe saber la verdad en la calle.

Debemos señalar a todos los culpables desde el principal, el militar neonazi Josué asesino de Carlos, pasando por Delegación del gobierno que permite impunemente que los fascistas salgan a la calle convirtiéndose en cómplices de estos cuando se pasean por barrios obreros intentando vender su basura racista, homófoba, sexista y fascista y al ejército por ser el mismo ejército fascista que aplastó por las armas (con la ayuda de Hitler y Mussolini) al pueblo en 1939 y que tras la supuesta transición no hubo depuración de mandos alguna. Todavía hoy el ejército sigue siendo un refugio de fascistas, donde son entrenados para asesinar por un supuesto Estado democrático. A los medios de comunicación burgueses por disfrazarlo de “guerra de pandillas” y quitarle el significado político y de clase que tiene este crimen. Y por último al mismo Estado burgués capitalista y fascista mande quien mande, heredero directo del régimen franquista que ampara todo esto y el auténtico enemigo del pueblo y la clase trabajadora.

Por todo esto convocamos a una manifestación el día 12 de septiembre a las 18:00h en Plaza Elíptica a la que invitamos a unirse a todas las personas que quieran honrar la memoria de Carlos y la de todxs aquellxs que han sido asesinados por los fascistas por buscar un mundo nuevo y mejor donde vivir.

CARLOS, NI OLVIDO NI PERDÓN.
EL MEJOR HOMENAJE, CONTINUAR LA LUCHA.
MADRID SERÁ LA TUMBA DEL FASCISMO.

Amigxs y Compañerxs de Carlos

lunes, 17 de agosto de 2009

CRÓNICA DE LA CHARLA DE PRESENTACIÓN DE LA FIJA EN CHICLANA

Tal y como estaba previsto, una compañera del Grupo Anarquista Star, adherido a la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas, impartió la charla ¿Qué es la FIJA? La necesidad de una organización específica juvenil en el local del Sindicato de Oficios Varos de CNT-AIT de Chiclana. Se dispuso de una mesa con propaganda diversa del Grupo y de la FIJA, folletos, comunicados, ejemplares editados de su órgano de expresión El Fuelle y variedad de pegatinas, que llamó la atención, la demanda y el interés de todos los asistentes, quienes llenaron el salón de actos del Sindicato.

Este acto ha servido para despejar dudas y dejar bastante clara la divulgación del trabajo que realiza en estos momentos la FIJA; su funcionamiento, sus principios, objetivos y finalidades, actividades; proporcionar información amplia sobre las campañas que en este momento llevaa a cabo; así como de facilitar a los/as jóvenes con inquietudes de organización, el contacto con Grupos e Individualidades anarquistas que sientan lo mismo, promocionando proyectos de diversa índole, entendiendo que en esta lucha por una sociedad sin clases caben múltiples iniciativas, siempre y cuando conserven la indispensable armonía entre medios y fines. Lo más enriquecedor del acto fue el amplio debate durante y después del mismo, entre la ponente y los/as asistentes, agradeciéndose la asistencia a todos/as, especialmente a aquellos/as que se desplazaron desde puntos tan distantes de la localidad como compañeros/as de Lora del Río y Campo de Gibraltar.

SOV de CNT-AIT Chiclana

lunes, 3 de agosto de 2009

¿QUÉ ES LA FIJA? CHARLA EN CHICLANA EL 14/07/2009


El próximo viernes 14 de agosto a las 20:00, una compañera del Grupo Anarquista Star, adherido a la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas, impartirá la charla: ¿Qué es la FIJA? La necesidad de una organización específica juvenil. Será en los locales del Sindicato de Oficios Varios de CNT-AIT Chiclana, emplazado en la C/ Matadero, 32. Habrá una mesa con propaganda de nuestro Grupo y de la FIJA. Estáis todos/as invitados/as a tomar contacto físico con nosotros/as, a aclarar vuestras dudas sobre la FIJA y a conocer los nuevos locales de la CNT-AIT en Chiclana.

¡Os esperamos!

Salud, Organización y Revolución Social Anarquista.

Grupo Anarquista Star, adherido a la FIJA

sábado, 18 de julio de 2009

YA ESTÁ EN MADRID "EL FUELLE" Nº4

Ya está en Madrid el cuarto número de El Fuelle, órgano de expresión de la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas. Puedes descarglo aquí, o, por 2 euros, adquirirlo en papel en cualquiera de los puntos donde está distribuyéndolo nuestro Grupo:


En este número:

  • Un viejo frente de lucha
  • Sobre las críticas consejistas al anarcosindicalismo
  • Crisis económica y lucha juvenil
  • La ciudad está llena de polvo
  • El Anarquismo frente a la crisis medioambiental
  • El Movimiento Libertario
  • Confesiones de una máscara
  • Los bosques alimenticios
  • A nuestros mayores

EDITORIAL. ELECCIONES EUROPEAS: ABSTENCIÓN ACTIVA.

Otra vez más, la “democracia” nos llama para ejercer nuestro derecho al voto, perpetuando con este gesto la mentira de la representatividad; porque el hecho del voto no representa más que eso, un gesto que no podría ser llamado libertad sino en la peor pesadilla hipócrita en la que el capitalismo pretende convertir nuestras vidas.

Sólo el federalismo libertario conseguirá evitar que despreciables políticos/as decidan por nosotros/as; sólo la toma de decisiones desde la base, sin jerar quías ni puestos vitalicios posibilitará que seamos nosotros/as los que decidamos cómo queremos vivir.

Contra toda forma de autoridad. Por la democracia directa, por el comunismo libertario.

25 DE JULIO: CONCENTRACIONES POR LA LIBERTAD DE AMADEU CASELLAS

25 de Julio: concentraciones por la libertad de Amadeu Casellas.
Madrid: 12:00 h Puerta del Sol. Barcelona: 19:00 h Plç Sant Jaume.

Amadeu Casellas es un preso que lleva ya más de 25 años encarcelado por su participación en decenas de atracos a bancos, con los que apoyaba la financiación de luchas obreras a finales de los años 70 y sin cometer ningún delito de sangre. Amadeu ha sido siempre una persona comprometida y activa, participando tanto en la calle como en la cárcel, de luchas y denuncias colectivas contra el sistema, ya fuese el régimen franquista o "democrático".

Cuando tenía 14 años en 1973 y trabajaba en una fábrica de Balenyà descubrió el anarquismo. "Me sentía explotado por el empresario, conocí a gente de la CNT y empecé a repartir propaganda subversiva por las calles. Iba de paquete en la moto con las octavillas y asistía a reuniones clandestinas”.

Creía en la lucha armada, en la revolución imprescindible para cambiar las cosas, y aún hoy, a los 49 años, convencido de que las pistolas no arreglan nada, considera que el anarquismo, aun sin ser la solución definitiva, "funcionaría mejor que la democracia que tenemos". "En España no tenemos democracia. Antes había un dictador que era Franco, y hoy hay unos partidos políticos. Las empresas funcionan igual. Las necesidades de primer orden no están resueltas. Falta igualdad entre ricos y pobres".

En 1976, atracó el banco mercantil de Manresa. "Fue casi mi primer delito". Durante los siguientes dos años y medio atracó más de 50 bancos. "Era una manera de recuperar lo que los bancos nos cogían. No me arrepiento de nada, salvo de no haber cogido lo suficiente".

En 1979, entra en prisión y es recibido con una brutal paliza. "Ahí empezó lo que hoy aún no ha terminado..., tuve mis primeros contactos con algunos miembros de la COPEL y empezamos los preparativos para reivindicar la reforma del Código Penal y mejoras en la comida, higiene y condiciones de vida penitenciaria en general".

A lo largo de todos los años que lleva de condena, ha protagonizado numerosas huelgas de brazos caídos y de hambre, se ha cosido la boca y ha realizado infinidad de denuncias por el abusivo precio de los productos del economato, o por las irregularidades y la explotación del trabajo penitenciario, o las falsificaciones de analíticas o de informes penitenciarios, lo que le ha costado varios primeros grados y traslados de centro a centro con el único propósito de que desistiera. Ha denunciado los abusos sobre los derechos de los presos, de toda la estructura penitenciaria.

El año pasado, y tras mantener una huelga de 76 días, Amadeu consiguió el compromiso de la institución penitenciaria para la obtención de permisos que le facilitarían la consecución del tercer grado y la posterior libertad condicional. Dicho acuerdo fue miserablemente incumplido por la institución, con la excusa de una causa pendiente de hacía un año y que en un principio parecía archivada. Por esta situación, Amadeu reinició la huelga de hambre, hasta que la abandonó por un cambio de estrategia, y porque la CNT-AIT, asumió la defensa legal y política de su situación penitenciaria.

A causa de las expropiaciones cometidas, ha cumplido más de 25 años de condena, que con las redenciones, superan los 30 años, lo máximo contemplado en su ley, por lo que permanece secuestrado por la institución penitenciaria, como venganza por su trayectoria de lucha.

Por todo esto, desde CNT-AIT, se hace un llamamiento a la solidaridad con Amadeu Casellas y convoca a sendas concentraciones el sábado 25 de julio, en Madrid y Barcelona, para reclamar su inmediata puesta en libertad.

Para manteneros al tanto de la situación de Amadeu Casellas y obtener más información visitar el blog: http://llibertatamadeu.blogspot.com

Extraído de: http://www.cnt.es/node/1296

miércoles, 8 de julio de 2009

JORNADA EN SOLIDARIDAD CON LOS ENCAUSADOS EN VALLEKAS EL PASADO 4 DE ABRIL

El pasado 4 de abril, 3 compañeros anticapitalistas fueron detenidos y acusados de un delito que no cometieron. Fueron golpeados, insultados y humillados por la policía. Una agresión más en la larga lista de crímenes perpetrados por el Estado.

Ahora les toca pagar a la justicia burguesa, la misma que ampara y protege a esos/as criminales de uniforme.

Este domingo 12 de Julio a las 14:30 se realizará un comedor vegano y se proyectará la película La Haine ("El Odio"). Se realizará a en los locales de CNT-AIT de Madrid, Plaza Tirso de Molina, 5, 2º Izquierda.

Los beneficios de esta jornada irán destinados a los elevados costes judiciales de los compañeros represaliados.

Pedimos máxima difusión y solidaridad.

¡¡¡Os esperamos!!!

Extraído de: http://grupobanderanegra.blogspot.com/.

lunes, 29 de junio de 2009

[TRANSLATION] INTERVIEW WITH EL LIBERTARIO

From Madrid the anarchist group Star, linked to the Iberian Federation of Anarchists Youths (Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas-FIJA-), has raised questions whose answers will let us know today and in detail what is doing and saying the known Venezuelan anarchist newspaper.

Could you start talking about your project?

El Libertario is a newspaper published since 1995 (56 issues from then to June-2009). We try to report on anarchist theory and practice in Latin America and the world, as well as support any libertarian aspect within the social movements we find in our field. We do not receive, nor do we want to receive, any subsidy from the State or other instance of hierarchical power. Our activity is 110% self-managed. This spokesman is based on the anti-authoritarian ideal of anarchism and is promoted by the Collective Editor of El Libertario, an affinity group open to participation and collaboration of people with libertarian principles and attitudes, in an atmosphere of mutual respect and non-dogmatism. The central criterion of affinity is to share the anarchist ideal for building a society based on direct democracy, social justice, self-management, mutual support and self-contract without the authoritarian imposition of the law or force; between other values. Apart from being a propaganda group, we try to promote the existence of a libertarian movement in our country, but for this we presupposes that there must be a number of grass-roots social movements, autonomous and belligerent, as a requisite for the expansion of libertarian ideas and practices in our environment. For that reason we linked to various grass-roots social organizations, accompanied them in their struggle against hierarchical power, and for the human rights. Also, some of us do research work and theoretical reflection. We also encourage tasks to promote a culture of self-management, such as audio-visual samples and talks, and the First Libertarian Book and Video Fair, scheduled for November 2009. Finally, to the extent of our affinities and possibilities, we get involved in campaigns like the one held last year for the 20 years of the slaughter in El Amparo. More details on us, how we act and what we think, in our web: www.nodo50.org/ellibertario (in Spanish, English & other languages), and in the print editions of the newspaper.

What is your position on the so-called Bolivarian revolution?

We understand that what happened in Venezuela since 1999 has been an unhappy mix of warlord’s foul-mouth and state capitalism, based on the abundance of oil revenues. Our analysis suggests that the so-called Bolivarian government is a continuation, not a rupture, of the crisis of representative democracy in Venezuela and its economic model based on energy exploitation. There has been a 'revolution' as our way of life has been dismantle in many ways, but what we see under construction clearly announced negative results for the exploited and oppressed, and therefore to allow its consolidation is to make things harder to change. The transformations the anarchists aim are very different from the direction this 'process' has taken. With more than 10 years at the helm, is full of authoritarianism, in shameful alliance with transnational capital (through partnership with joint ventures that control the oil reserves of the country), bureaucratically inefficient, structurally infected with corruption; with orientations, attitudes and characters that we can not endorse.

We have investigated, documented and reported about the role of Venezuela in the economic globalization, which is nothing more than provide in a safe, cheap and reliable way, energy resources to the world market. Like no one in the past, this government of nationalist and leftist rhetoric has been very effective to teach the society to accept his role of submission to the global oil business, and to thank slavishly the crumbs received while maintaining one of the most unfair distributions of wealth on the continent. Thus, to question the environmental and social effects of the exploitation of hydrocarbons and minerals have now become taboo and politically incorrect. The Bolivarian government has developed an impressive propaganda machine to sell the alleged benefits of their social policies, but the data and the reality show us that if there have been improvements in some dimensions and specific government programs, (excuse given by the State action to claim its purported legitimacy anywhere in the world), the situation of the people has not improved significantly despite having had in this decade the higher oil and tax revenues in the history of the country for a similar period; but they have served to elevate the “boliburguesía” (the new bourgeois created in Venezuela) growing at the expense of the official power. Much of this is shown in our publication, trying to cite sources and data from the government itself, and as an example of the worsening crisis from below note that Venezuela has one of the highest homicide rates in the continent, being 14.000 deaths for this cause in the year 2008. This tells us about the extent of a climate of violence that reflects the disintegration of the Venezuelan society, a trend that would have been reversed, or at least content, if we had have experienced any change that would really benefit the people.

We understand that the movement against the ruling party is not as homogeneous as the government proponents claim. What are the various trends currently fighting against the government? What is the relationship between those trends?

Certainly it is false and self-interested the image that the Chavista propaganda presents the opposition, label it as a whole as a “terrorist right, lackey of the imperialism and controlled by the CIA”, because, although there may be a sector close to that image, the picture is quite more heterogeneous. There is the opposition heir of the dominant political model before 1999, with the old and weak parties AD (social-democratic, close to the Spanish PSOE) and COPEI (Christian-democrat, similar to PP), plus other formations whose ideological assignments are in similar lines, finding between them ex-sympathizers of the current government (such as MAS and PODEMOS parties) whose breaking with Chavez had more to do with unsatisfied power and bureaucratic desires than with significant ideological and political conflicts. This right wing & social-democrat opposition intent to (in the image of what the Chavistas do on their side) appear as the only possible choice, and reduce the country's problems to the political-electoral field, ‘cause their sole interest is to take the government to manage the oil income at their will. His propaganda strategy has been quite effective in attracting citizens' grass-roots initiatives after their leadership, selling their selves as a "lesser evil" in comparison to the threat of the ruling authoritarian government.

Moreover, there is a segment of the population identified as "ni-ni" (neither this nor that) by not agreeing with either the government or the opposition. This group represents the largest minority in the country in the electoral polls, so all the vote-seeking strategies are intended to appeal to the "ni-ni" with any of the competing bids.With its existence there is clear that, despite what it preaches the inter-bourgeois confrontation, the country is not mechanical divided between Chavistas and antichavistas. El Libertario has never identified himself as a "antichavista", because from 2002 we denounced the construction of a false polarization they build in order to undermine the autonomy of the grassroots movements and take poll advantage from their dynamics of mobilization. El Libertario is part of a constellation, now scattered and with little coordination, of leftist anti-capitalist groups and organizations that denounce with the same emphasis the government of President Chavez and his opponents in the opposition media. But as you would imagine, these expressions are omitted by the forces which are interested in the perception of the existence of only two sides in conflict. The signals of the existence of a different alternative, that from the fight along with the people from below try to break the electioneering way, it’s being noticed in the recent 2 or 3 years; when little by little the manifestation of the social conflicts let discern the social workers, indigenous , peasants, students, victims of institutional violence and crime, homeless people, etc.. That the struggle for state power will not be the way of resolving their problems, as it hasn’t happened in this decade of alleged revolution, or before in 40 years of deceptive representative democracy.

What activities and demands are promoting the Venezuelan libertarians?

The today local anarchist movement is young, almost indistinguishable from the time of publication of El Libertario, so we’ve been dealing during these years with the authoritarian ways of the government and the opposition parties, as both are equally unrelated to our proposal. We have faced enormous obstacles, both to settle ourselves as a recognizable option, and to insert us into the concrete social struggles; but our perseverance has paid off and the proof can be found reviewing the pages of the various editions of El Libertario (many are available on our website), particularly in recent editions, where one can see how certain spaces are opening up to promising connections between anarchist activism and the most dynamic expressions of social mobilization in Venezuela today, ‘cause we seek to interact with the more deep senses of theconflicts of the people and their claims, promoting the autonomy of the social movements and accompanying them in their development. We have been building affinity and various coordination with grass-roots movements and anti-capitalist groups, among which are: the Committee of Victims against Impunity of Lara (Comité de Víctimas contra la Impunidad de Lara), The House of Women “Juana la Avanzadora”(La Casa de de la Mujer "Juana la Avanzadora”)the study group "Pueblo y Conciencia” of Maracay, the Socialist Left Union (Unión Socialista de Izquierda) and the Tendencia Sindical CCURA; the group Tercer Camino of the ex-guerrilla leader Douglas Bravo, a number of health public sector unions, human rights organizations, ecologists groups and youth initiatives.

What are the main currents that occur within the Venezuelan anarchist movement?

The Venezuelan anarchist scene is still very small and too recent to talk about “currents” in the sense that term can be understood in Europe. Undoubtedly the activists have different affinities and ways of thinking and action, but this does not allow differentiating it in a way that separates them from each other. Moreover, the fact of having to engage libertarian activities where recently doesn’t exist, and in the circumstances we explained before, was rather a stimulus for the little of us to stand united.

It has wanted to present - particularly for the outside world - a division among the local anarchists who would be, first, “anarchist-Chavistas” or “Bolivarian anarchists” who believe that the ongoing revolutionary process allows progress for the libertarian cause, while others would be “anarchist-liberals” or “anarchist-dogmatic”, because we do not recognize this progress, so opposing to the progressive government we play in favour of the empire and the right-wing reaction, which is a self- interested and grotesque simplification of what we have been saying from El Libertario. Obviously, such an imposture about Venezuela and the situation of local anarchists can only be sustained from ignorance, blindness, bad faith and provocation. There are people who at some time were or deemed themselves anarchists, but now proclaim the supposed uniqueness of the historic case of Venezuela, adulterating or disavowing the libertarian, anti-authority and self-managed essence of the anarchist ideal, so that even when they still call them self anarchists, clearly failed to be so. On the other hand, coincidentally, most of them are officers of the current State or receive some government subsidy for their economic activities, which in itself leaves much to be desired about the intensity of their libertarian affiliation. For us, that did reviewed what has occurred in similar situations in the continent, is being repeated with some eccentricities the same that happened in Castro's Cuba or in the Argentina of Perón, where there were attempts from the ruling power to recruit and divide the anarchist movement.

Do you keep relationship with other anarchists in Latin America and the world?

We are always concerned to establish broader relationship with the anarchists abroad, in particular to our related field of Latin America. First, because our experience is more recent, we want to feed ourselves of what has been and is the path of the anarchy in other scenarios, but also because we hope to share our walk, our doubts, our certainties, our achievements and our trips… So, who better than the compañeros/as for it...! In more concrete terms, this relationship has been expressed in the spreading our printed spokesman has been having, of which we are proud to say (and encourages us!) that has been the most widely distributed Latin American anarchist newspaper in the continent in recent times; since their 2000-2500 copies per issue not only go to various places in Venezuela, but also regularly go to at least a dozen other countries. Another significant fact is that our website already exceeds the 160,000 registered hits, with a daily average of between 50 and 80 visits. It has also to be mentioned the countless of direct personal contacts with libertarian people from around the globe. All this translates into a continuous flow of relationships and exchanges with the international anarchist movement, which is for us a constant source of challenges and satisfactions.

What do you think of the International Workers Association (IWA)?

At a time, when our Collective Editor was known as Committee of Anarchists Relations, (Comité de Relaciones Anarquistas-C.R.A-), we were Friends Group of the IWA, a situation we stopped as our group is not specifically a collective of anarchist-trade union action, neither within local anarchists it has been developed, as we would like, that field of activity which still we bear in mind. Despite that fact, we have maintained cordial relations with both the IWA and with some sections, where we want to highlight in particular the links (both with people as collective bodies) with the National Confederation of Labour in Spain (Confederación Nacional del Trabajo -CNT-).

And the International Federation of Anarchists (IFA)?

Given the profile of our group, we have been very interested in this link, so we have made efforts to maintain relationships with the IFA, from which we have responsiveness and support. As evidence of this link we have the presence of representatives of El Libertario in the last two congresses of the IFA (in Besançon, and Carrara, respectively), and the Solidarity Manifesto with anarchists and social movements in Venezuela, published by the IFA in 2007 (this document is in the section "texts" of our website).

A word about organizations like the Front of Libertarian Actions (Frente de Acciones Libertarias-FAL-). Bolivarian Anarchism or infiltration of the intelligence services?

We do not know whether it makes sense to speak of a so-called "organization" of which there was only little indication of its existence through what he was saying about itself on the Internet, and also ceased to give signs of life in that media after requested the vote in favour of Chavez in the elections of December 2007. The case is otherwise similar to other nebulae "organizations" that comes to light when trying to prove the real existence of “anarchist-Chavismo” or “Bolivarian anarchism”, respect to which the explanation would have less to do with police conspiracies and more with the psychopathology of some individual obsessions or to justify the acceptance of government subsidies.

Many anarchists outside Venezuela do not know this problem. What do you think you can do to clarify it?

If the problem is the existence of entities such as the FAL, there won’t be much the anarchists can do against the obsessions or the excuse of official benefits, if that were the case. For the rest, with some anarchist anywhere in the world thinking a little, being consistent with the ideal we stand for and with a minimum of information about the Venezuelan case, he will realize the absolute incongruity of a self-declare “anarchist-Chavista” or “anarchist – Bolivarian”, which is a contradiction so obvious as to self- proclaim "anarchist-statist." In any case, from our publication we will continue the efforts to make known what is said from the Venezuelan anarchism (in our website are a lot of translations into English, French, German, Italian and Portuguese), having the support of many libertarian spokesmen in the world which with great solidarity give us space to our point of views. In any case we invited to meet the views that not only come from El Libertario, but of all the many anti-capitalists initiatives that have denounced the Chavismo for its authoritarian pretention and for benefit the most aggressive sectors of the current global economy. Of course, it would be better if you visit Venezuela to see the reality hidden behind the pseudo-revolutionary Bolivarian spectacle.

What is the attitude of the government against the anarchist groups and individuals who can not control?

Even if there is not a specific repression against anarchism, the Venezuelan government is moving forward in a policy of control and subjection to any sign of radical dissent that question and fight the foundations of the current system of political and economic domination. This is in no way different from what other States promotes in the rest of the world, even if they want to hide it here under a phraseology of revolution, socialism and people power. Therefore, to the extent that we the anarchists get involved in social struggles and promote their self-development versus the authoritarian power, we are brought before a wave that now hangs over the expressions of the popular movement that refuse to accept that the will of the Commander Chavez is the collective salvation. In this sense we want to describe the repression and the criminalization of social protest that comes from the government: During 2002 and 2004, with the excuse of the coup d’état, modifications were made to various laws, including the Criminal Code and the Organic Law of National Security, which criminalized the closure of streets and conducting strikes in the so-called energetic main companies. What was sold as "punishment for the coup" is now affecting the communities that are mobilizing for their rights. According to figures revealed by the unions, the peasant movement that sympathize with the government and the human rights organizations, there are approximately 1,200 individuals that have to be presented in court for making protests. Moreover, the government does not need to perform, in the first instance, direct repression against the demonstrations, since used intra-state organizations, titled as "people power" to make the psychological and physical contention of the discontent with the pretext of "neutralizing sabotage at the revolution”, which certainly reminds similar strategies used in other countries. If the protests persevere and achieve notoriety, the State appealed to police and military with the same results known anywhere in the world: violent repression which resulted in tragic deaths and injuries. It was like this that the past 20.03.09 they murdered a homeless, José Gregorio Hernández, in an eviction in Anzoátegui State, and the 30.04.09 they murdered a student, Yusban Ortega, in Merida; just to cite only recent cases. In this context, the government describes as "counterrevolutionary, promoted by the CIA and imperialism", any expression of dissatisfaction. Although this strategy has been effective in the past, now has lost some of its effectiveness and the citizens, overcoming fear, have been encouraged to protest for better living conditions.

You have published several articles denouncing trade unions repression by the government. Would you tell us about this issue?

Cases like that of the two Mitsubishi workers killed in late January 2009 by the "Bolivarian Socialist" police of the chavista governor in Anzoátegui, are - like so many other examples of repression - presented by the government propaganda as an exception outside State policy, or as the result of provocation and / or infiltration looking to muddy the neat official image. But as we have reported in detail in El Libertario, is the implementation of a direction in which is engage the current Venezuelan State - true to its origins in the military coup and the ideological orientation that has found in the dictatorship of the Castro’s in Cuba - which, under the masquerade of the 21st century socialism, try to impose through the “club way” or the “carrot way” an authoritarian model of control over the society, and is making it with the agreement and blessing of their partners of the transnational capital. Today, with the economic crisis of global capitalism, the resources to control by the “carrot way” becomes more limited in Venezuela too, despite the oil wealth, so with all diligence the “stick of the people” (that Bakunin predicted) is falling on the ribs of the oppressed as the inevitable option of the authoritarians self-proclaimed leftists.

And to keep answering the previous question, we recall the situation of the "14 of Sidor", group of workers that, together with the obligation to be presented in court, are being tried for "qualified misappropriation and restriction on the freedom to work" for making protests on their working conditions, which could mean a sentence of between 5 and 10 years in prison (More info on: http://www.nodo50.org/ellibertario/descargas/solidaridad_camila.doc). At this point we must denounce that from the top it has been tried to construct, artificially, union centres controlled by the government party, the PSUV. This manoeuvre has deepened the historic crisis in the sector and strengthened the presence of the "sindicaleros", persons living at the expenses of selling the rights of workers to employers. In addition, we have the brawls between the trade unions fighting for the distribution of jobs, a particular “conquest” of the collective agreements in the oil and construction sectors, where the unions controlled a high percentage of the allocation of jobs. While this situation predates the Chavez government, the current deterioration of the trade union movement, encouraged by the state power, has led this situation to dramatic fields, and this is how in 2007 a total of 48 people, mostly union members, were killed by conflicts related to obtaining employment, with 29 people the figure for 2008. On the other hand, there are known the presidential statements attacking the autonomy of trade unions, as well as the pressure on public employees to join the PSUV and participate "voluntarily" in demonstrations in favour of the government. It is incredible that the firing of people that not sympathize with the official political view, find understanding and justification in persons who consider themselves "revolutionaries".

Remember the publication of the census of voters opposed to the government, the so-called "Tascon list" (in honour of Luis Tascon, the deputy who made it public), a list that discriminated, systematically, everyone who was identified as adverse to the government. The official propaganda boasts that Venezuela has the highest minimum wage in the continent, but silent that 18% of workers receive less than that, and that 50% received between 1 and less than 2 minimum wages, in the country with the highest inflation on the continent in the current decade. Nevertheless, today we see with hope, how progressively more workers from different sectors have lost the fear of being criminalized and are coming out to the streets to earn their rights through the struggle.

Do you want to add something?

To contact us via e-mail, our addresses are: ellibertario@nodo50.org and ellibertario@hotmail.com. We want to thanks for this opportunity to extend our voice ‘cause we are both committed with the social independent action of the oppressed and exploited in Venezuela, as with spreading their struggles free to the interests of state power and capitalism. We also invite those who read this interview and wish to cooperate with the holding of the First Libertarian Book and Video Fair, to be held in Caracas, to write to: feriaa.caracas2009@gmail.com.

Salud y Anarquía...!

Anarchist Group Star, linked to the Iberian Federation of Anarchists Youths.
Translation: Julio Pacheco.

jueves, 18 de junio de 2009

ENTREVISTA AL COLECTIVO EDITOR DEL PERIÓDICO EL LIBERTARIO (VENEZUELA)

Desde el Grupo Anarquista Star, adherido a la FIJA, hemos entrevistado a los/as compañeros/as venezolanos/as que llevan el Periódico El Libertario.

Podríais empezar hablando de vuestro proyecto.


El Libertario es un periódico que se publica desde 1995 (56 números hasta junio de 2009). Tratamos de informar sobre la teoría y práctica anarquistas en América Latina y el mundo, así como de apoyar lo que de libertario tengan los movimientos sociales en nuestro ámbito. No recibimos -ni queremos recibir- ningún tipo de subvenciones del Estado u otra instancia de poder jerárquico. Nuestra actividad es 110% autogestionada. Este vocero se inspira en el ideal antiautoritario del anarquismo y es promovido por el Colectivo Editor de El Libertario, grupo de afinidad abierto a la participación y colaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, en un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo. El criterio central de afinidad es compartir el ideal anarquista, por la construcción de una sociedad basada en la democracia directa, la justicia social, la autogestión, el apoyo mutuo y el contrato libre sin la imposición autoritaria de la ley ni de la fuerza, entre otros valores. Además de ser un grupo de propaganda, intentamos promover la existencia de un movimiento libertario en nuestro país, pero para ello presuponemos que debe existir una serie de movimientos sociales de base, autónomos y beligerantes, como condición necesaria para la expansión de las ideas y prácticas libertarias en nuestro medio. Por esa razón nos vinculamos con diferentes organizaciones sociales de base, acompañándolas en sus luchas contra el poder jerárquico y por los derechos humanos. Asimismo, algunos/as de nosotros/as hacemos trabajo de investigación y reflexión teórica. También impulsamos tareas de promoción de una cultura autogestionaria, como muestras audiovisuales y charlas, así como la Primera Feria del Libro y el Video Libertario, pautada para noviembre del 2009. Por último, en la medida de nuestras afinidades y posibilidades, participamos en campañas como la realizada el año pasado por los 20 años de la masacre de El Amparo. Mas detalles sobre nosotros/as, cómo actuamos y qué pensamos en nuestra web http://www.nodo50.org/ellibertario y en las ediciones impresas del periódico.

¿Cuál es vuestro posicionamiento frente a la denominada revolución bolivariana?

Entendemos que lo ocurrido desde 1999 en Venezuela ha sido una infeliz mezcla de caudillismo lenguaraz y capitalismo de Estado, con base en la abundancia de la renta petrolera. Nuestro análisis apunta a que el llamado gobierno bolivariano es una continuación, y no una ruptura, de la crisis de la democracia representativa en Venezuela y su modelo económico basado en la explotación energética. Ha habido una “revolución” en tanto que nuestro modo de vida ha sido desarticulado en muchos sentidos, pero lo que vemos en construcción anuncia claramente resultados negativos para los/as explotados/as y oprimidos/as, por lo que permitir su consolidación es hacer las cosas más difíciles de cambiar. Las transformaciones que los/as anarquistas pretendemos van en rumbo muy diferente al que ha tomado este “proceso”, que con más de 10 años al timón se muestra pleno de autoritarismo, en alianza vergonzante con el capital transnacional (vía asociación en las empresas mixtas que controlan las reservas petroleras del país), burocráticamente ineficaz, estructuralmente infectado de corrupción, con orientaciones, personajes y actitudes que no podemos avalar.

Hemos investigado, documentado y denunciado lo referido al papel asignado a Venezuela en la globalización económica, que no es más que proveer, de manera segura, barata y confiable, recursos energéticos al mercado mundial. Como ningún otro en el pasado, este gobierno de retórica nacionalista e izquierdizante ha sido muy eficaz para aleccionar a la sociedad en aceptar su papel de sometimiento al negocio petrolero global, y agradecer servilmente las migajas recibidas mientras se mantiene una de las distribuciones de riqueza más injustas del continente. Es así que los cuestionamientos ambientales y sociales acerca de los efectos de la explotación de hidrocarburos y minerales se han convertido hoy en tabú y políticamente incorrectos. El gobierno bolivariano ha desarrollado un impresionante aparato de propaganda para vender las supuestas bondades de sus políticas sociales, pero los datos y la propia realidad demuestran que, si ha habido mejoras en algunas dimensiones concretas y programas de gobierno puntuales -pretexto de la acción estatal para atribuirse su pretendida legitimidad en cualquier parte del mundo-, la situación del colectivo no ha mejorado significativamente, pese a haber contado en este decenio con los ingresos fiscales y petroleros más altos de la historia del país para un lapso similar, que sí han servido para encumbrar a la “boliburguesía” crecida a expensas del poder oficial. Mucho de esto lo demostramos en nuestra publicación, procurando citar fuentes y datos del propio gobierno, y como ejemplo del agravamiento de la crisis de los/as de abajo recordamos que Venezuela posee uno de los mayores índices de homicidios del continente, contándose 140.000 muertes por dicha causa para el año 2008. Esto nos habla de la extensión de un clima de violencia que refleja la desintegración de la sociedad venezolana, tendencia que se hubiera revertido, o al menos contenido, si se experimentase algún tipo de cambio que estuviera beneficiando realmente a la población.

Tenemos entendido que el movimiento contrario al oficialismo no es tan homogéneo como lo pretenden los/as defensores/as de este último. ¿Cuáles son las distintas tendencias que luchan actualmente contra el gobierno? ¿Qué relación existe entre estas tendencias?

Ciertamente es falsa e interesada la imagen que presenta la propaganda chavista de una oposición calificada en bloque como de “derecha terrorista, lacaya del imperialismo y controlada por la CIA”, pues aunque pueda existir algún sector cercano a esa imagen, el cuadro es bastante más heterogéneo. Está la oposición heredera del modelo político dominante antes de 1999, con los viejos y debilitados partidos AD (socialdemócrata, cercano al PSOE español) y COPEI (democristiano, afín al PP), más otras formaciones cuya adscripción ideológica va en líneas parecidas, contándose entre ellas ex-partidarias del actual gobierno (como los partidos MAS y PODEMOS), cuya ruptura con el chavismo tuvo más que ver con apetencias burocráticas y de poder insatisfechas que con conflictos político-ideológicos apreciables. Esa oposición socialdemócrata y de derecha pretende -a imagen de lo que hace el chavismo por su lado- presentarse como única opción posible y reducir los problemas del país al ámbito político-electoral, ya que su interés exclusivo es tomar el gobierno para manejar a su antojo la renta petrolera. Su estrategia propagandística ha sido bastante eficaz en atraer iniciativas ciudadanas de base tras su liderazgo, al venderse como “mal menor” frente a la amenaza autoritaria en el gobierno.

Además, existe un sector de la población identificada como “ni-ni”, por no estar de acuerdo ni con el gobierno ni con esa oposición. Este grupo representa la minoría más numerosa del país en los sondeos electorales, por lo que todas las estrategias de captación de voto se dirigen a seducir a los “ni-ni” con alguna de las ofertas en pugna. Con su existencia se evidencia que, a pesar de lo que pregona el enfrentamiento inter-burgués, el país no se encuentra dividido mecánicamente entre chavistas y antichavistas. El Libertario nunca se ha identificado a sí mismo como una iniciativa “antichavista”, pues desde 2002 denunciamos la construcción de una falsa polarización, con el fin de hipotecar la autonomía de los movimientos de base y electoralizar sus dinámicas de movilización. El Libertario forma parte de una constelación, dispersa y por ahora con poca coordinación, de grupos y organizaciones de izquierda anticapitalista que denuncian con igual énfasis al gobierno del presidente Chávez como a sus contrincantes en la oposición mediática. Pero como cabe suponer, estas expresiones son omitidas por las fuerzas a las cuales les interesa que se perciba la existencia de sólo dos bandos en conflicto. Las señales de existencia de esa otra alternativa que desde la lucha con los/as de abajo intenta romper con el electoralismo, se van haciendo notar en los recientes 2 ó 3 años, cuando poco a poco la manifestación de los conflictos sociales hace vislumbrar a trabajadores/as, indígenas, campesinos/as, estudiantes, víctimas de la violencia institucional y delictiva, gente sin vivienda, etc., que de la pugna por el poder estatal no saldrá la vía de solución a sus problemas, como no ha ocurrido en esta década de supuesta revolución, ni antes en 40 años de tramposa democracia representativa.

¿Qué actividades y reivindicaciones están promoviendo los/as libertarios/as venezolanos?

El movimiento anarquista local actual tiene corta vida, que casi se confunde con el tiempo de publicación de El Libertario, de modo que nos ha tocado durante estos años lidiar con los autoritarismos del gobierno y de los partidos opositores, pues ambos son por igual ajenos a nuestra propuesta. Hemos enfrentado enormes obstáculos tanto para asentarnos como opción reconocible como para insertarnos en las luchas sociales concretas; pero nuestra tenacidad ha rendido sus frutos y la prueba de ello se halla revisando las páginas de las distintas ediciones de El Libertario (muchas están disponibles en nuestro website), particularmente las recientes, donde se aprecia cómo se vienen abriendo espacios para prometedoras conexiones entre el activismo ácrata y las más dinámicas expresiones de movilización social que hoy existen en Venezuela, pues buscamos relacionarnos con los más sentidos conflictos y reivindicaciones del colectivo, promoviendo la autonomía de los movimientos sociales y acompañándolos en su desarrollo. Para ello hemos venido construyendo afinidades y coordinaciones diversas con movimientos e iniciativas de base y grupos anticapitalistas, entre los cuales mencionaremos al Comité de Víctimas contra la Impunidad de Lara, la Casa de la Mujer “Juana la Avanzadora”, el grupo de estudios “Pueblo y Conciencia” de Maracay, la Unión Socialista de Izquierda y la tendencia sindical CCURA, el grupo Tercer Camino del ex-guerrillero Douglas Bravo, diversos sindicatos del sector público de la salud, organizaciones de derechos humanos, iniciativas juveniles y colectivos ecologistas.

¿Cuáles son las principales corrientes que se manifiestan dentro del movimiento libertario venezolano?

La escena anarquista venezolana es aún muy pequeña y de existencia demasiado reciente como para hablar de corrientes en el sentido que puede entenderse esa expresión en Europa. Sin duda los/as activistas tienen afinidades de acción y pensamiento diversas, pero esto no permite diferenciar de un modo que les separe a unos/as de otros/as. Además, el hecho mismo de tener que realizar actividad libertaria donde hace poco no existía, y en las circunstancias que antes asomamos, ha sido más bien un estímulo para que los/as pocos/as que somos anarquistas nos mantengamos unidos/as. Se ha querido presentar – particularmente de cara al exterior – una división entre los/as anarquistas locales en la que habría, de un lado, “anarco-chavistas” o “anarquistas bolivarianos/as”, quienes estiman que el proceso revolucionario en curso permite avances para la causa libertaria, mientras que otros seríamos “anarco-liberales” o “anarco-dogmáticos”, porque no reconocemos esos avances, de modo que oponiéndonos al gobierno progresista jugamos a favor del imperio y la reacción derechista, con lo que se hace una simplificación grotesca e interesada de lo que venimos diciendo desde El Libertario. Obviamente, semejante impostura sobre Venezuela y la situación de los/as anarquistas locales sólo puede sostenerse desde la ignorancia, la obcecación, la mala fe y la provocación. Hay personas que en algún momento fueron o se consideraron a sí mismas anarquistas, pero ahora proclaman la supuesta excepcionalidad histórica del caso venezolano, repudiando o adulterando la esencia libertaria, antiautoritaria y autogestionaria del ideal ácrata, de modo que aún cuando sigan autocalificándose de anarquistas, es evidente que dejaron de serlo. Por otro lado, coincidencialmente, la mayoría de estas personas son funcionarias del Estado actual, o reciben algún tipo de subsidio económico gubernamental para sus actividades, lo que de por sí deja bastante que desear acerca de la intensidad de su filiación libertaria. Para nosotros/as, que hemos revisado lo ocurrido en situaciones parecidas en el continente, se repite con algunas excentricidades lo que sucedió en la Cuba de Castro o en la Argentina de Perón, donde hubo intentos desde el poder para cooptar y dividir al movimiento anarquista.

¿Mantenéis relación con otros anarquistas de América Latina y del mundo?

Nos hemos preocupado siempre por establecer la más amplia relación con los/as anarquistas del exterior, en particular con nuestros afines del ámbito iberoamericano. En primer lugar porque como nuestra experiencia es más reciente, queremos nutrirnos de lo que ha sido y es la trayectoria de la anarquía en otros escenarios, pero además porque aspiramos compartir nuestro andar, nuestros logros, nuestras dudas, nuestras certezas, nuestros logros y nuestros tropiezos, pues ¡quién mejor que los/as compas para ello... ! En términos más concretos, esa relación se ha expresado en la difusión que ha tenido nuestro vocero impreso, del cual nos enorgullece (¡y nos incentiva!) decir que ha sido el periódico anarquista latinoamericano más ampliamente distribuido del continente en tiempos recientes, pues sus 2000-2500 ejemplares por edición no sólo llegan a diversos lugares de Venezuela, sino que también van regularmente al menos a otra docena de países. Otro dato significativo es que ya nuestra web supera las 160.000 visitas registradas, con una media diaria de entre 50 y 80 consultas. Mencionemos además la infinidad de contactos personales directos con gente libertaria de todo el planeta. Todo esto se traduce en un flujo continuo de relación e intercambio con el movimiento anarquista internacional, lo cual es para nosotros/as una fuente constante de retos y satisfacciones.

¿Qué pensáis de la Asociación Internacional de los/as Trabajadores/as (AIT)?

En un tiempo (cuando nuestro Colectivo Editor era conocido como Comisión de Relaciones Anarquistas - CRA) fuimos Grupo de Amigos de la AIT, condición que dejamos de tener dado que nuestro grupo no es específicamente un colectivo de la acción anarcosindicalista, ni dentro del anarquismo local se ha desarrollado como quisiéramos ese ámbito de actividad, el cual seguimos teniendo presente. Pese a tal circunstancia, hemos mantenido cordial relación tanto con la AIT como con algunas de sus secciones, donde queremos destacar en particular los nexos (tanto con personas como con instancias colectivas) con la Confederación Nacional del Trabajo en la península ibérica.

¿Y de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA)?

Dado el perfil de nuestro grupo, nos ha interesado mucho este vínculo, así que hemos hecho esfuerzos por mantener relaciones con la IFA, de parte de la cual hemos tenido receptividad y apoyo. Como testimonio de este lazo tenemos la presencia de representantes de El Libertario en los dos últimos congresos de la IFA (en Besançon y Carrara, respectivamente), y el Manifiesto Solidario con Anarquistas y Movimientos Sociales de Venezuela, divulgado por la IFA en 2007 (este documento está en la sección “textos” de la web de El Libertario).

Unas palabras acerca de organizaciones como el Frente de Acciones Libertarias. ¿Anarquismo bolivariano o infiltración de los servicios de inteligencia?

No sabemos si tiene sentido hablar de una supuesta “organización” de la cual apenas hubo indicación de existencia a través de lo que decía sobre sí misma en Internet, y que además dejó de dar señales de vida en ese medio luego de solicitar el voto a favor de Chávez en los comicios de diciembre de 2007. El caso, por lo demás, es parecido al de otras nebulosas “organizaciones” que salen a relucir cuando se pretende probar la real existencia del anarco-chavismo o anarquismo bolivariano, respecto a lo cual la explicación tendría que ver menos con conspiraciones policiales y más con la psicopatología de algunas obsesiones individuales o con justificar la aceptación de subsidios del gobierno.

Muchos/as anarquistas fuera de Venezuela no conocen este problema. ¿Qué creéis que se puede hacer para clarificarlo?

Si el problema es la existencia de entidades como el FAL, no habrá mucho que los/as anarquistas podamos hacer frente a las monomanías o la excusa de prebendas oficiales, si ése fuera el caso. Por lo demás, con que algún anarquista en cualquier parte del mundo reflexione un poco, siendo consecuente con el ideal que defendemos y con un mínimo de información sobre el caso venezolano, se dará cuenta de la incongruencia absoluta de declararse anarco-chavista o anarco-bolivariano, pues es una contradicción tan obvia como proclamarse “anarco-estatista”. En todo caso, desde nuestra publicación seguiremos esforzándonos porque se conozca lo que se dice desde el anarquismo venezolano (incluso, en nuestra web se encuentran una gran cantidad de traducciones al inglés, francés, alemán, italiano y portugués), contando además con el apoyo de muchos voceros libertarios en el mundo que solidariamente dan espacio a nuestros puntos de vista. En cualquier caso invitaríamos a conocer las opiniones no sólo de El Libertario, sino de todas las iniciativas que desde el anticapitalismo vienen denunciando al chavismo por su pretensión autoritaria y por beneficiar a los sectores más agresivos de la actual economía global. Por supuesto, lo mejor sería si se visita Venezuela para ver la realidad escondida tras el espectáculo pseudo-revolucionario bolivariano.

¿Cuál es la actitud del gobierno frente a las agrupaciones e individualidades anarquistas que no consigue controlar?

Aun cuando no existe aún una represión específica contra el anarquismo, el Estado venezolano viene avanzando en una política de control y sometimiento a cualquier muestra de disidencia radical que cuestione y combata las bases del actual sistema de dominación político y económico. Esto de ningún modo es diferente a lo que impulsan otros Estados en el resto del mundo, aún cuando aquí se quiera enmascarar bajo una fraseología de revolución, socialismo y poder popular. Por lo tanto, en la medida que los/as anarquistas participamos en las luchas sociales y promovemos su desarrollo autónomo frente al poder autoritario, nos vemos sometidos a la misma oleada represiva que hoy se cierne sobre las expresiones del movimiento popular que nos negamos a aceptar que en la voluntad del Comandante Chávez está la salvación colectiva. En este sentido queremos describir más la criminalización y represión de la protesta social adelantada por el gobierno actual. Durante los años 2002 y 2004, con la excusa del golpe de Estado, se realizaron modificaciones a diversas leyes, como el Código Penal y la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación, en la que se penalizaba el cierre de calles y la realización de huelgas en las llamadas empresas básicas. Lo que se vendió como “represión para los golpistas” ahora está afectando a las comunidades que se movilizan por sus derechos. Según cifras reveladas por los sindicatos, el movimiento campesino afecto al gobierno y las organizaciones de derechos humanos, hay un número aproximado de 1200 personas sometidas a regímenes de presentación en los tribunales por realizar protestas. Por otra parte el gobierno no necesita realizar, en primera instancia, la represión directa contra las manifestaciones, pues emplea organizaciones paraestatales, tituladas como “poder popular”, que realizan el hostigamiento psicológico y la contención física del descontento con el pretexto de “neutralizar el sabotaje a la revolución”, lo que sin duda recuerda estrategias similares ocurridas en otros países. Si las protestan perseveran y alcanzan notoriedad, el Estado apela a policías y militares, con los resultados conocidos en cualquier parte del mundo: represión violenta con saldo trágico de muertes y lesiones. Es así como el 20 de marzo de 2009 asesinaron a un sin techo, José Gregorio Hernández, en un desalojo en Anzoátegui y, el 30 de abril de 2009, asesinaron a un estudiante, Yusban Ortega, en Mérida, por citar sólo casos recientes. En este contexto, es que el gobierno califica de “contrarrevolucionaria, promovida por la CIA y el imperialismo” a cualquier expresión de descontento, una estrategia que si bien ha sido efectiva en el pasado, ahora ha perdido parte de su efectividad y los/as ciudadanos/as de a pie, venciendo el miedo, se han ido animando a protestar por mejorar sus condiciones de vida.

Habéis publicado varios artículos denunciando represión sindical por parte del gobierno. ¿Seríais tan amables de hablarnos de este tema?

Casos como el de los dos trabajadores de Mitsubishi asesinados a fines de enero de 2009 por la policía “socialista y bolivariana” del gobernador chavista en Anzoátegui, son – como tantos otros ejemplos de represión – presentados por la propaganda gubernamental como una excepción ajena a la política de Estado, o como la consecuencia de provocaciones y/o infiltraciones buscando enlodar la pulcra imagen oficial. Pero, como hemos denunciado detalladamente en El Libertario, es la aplicación de una orientación en la cual se ha comprometido el actual Estado venezolano – fiel a sus orígenes en el golpismo militarista y a la orientación ideológica que ha ido a buscar con la dictadura de los Castro en Cuba – que, bajo la mascarada del socialismo del Siglo XXI, quiere imponer tanto por la vía del garrote como por la vía de la zanahoria un modelo de control autoritario sobre la sociedad, lo cual hace en acuerdo y con la bendición de sus socios del capital transnacional. Hoy, con la crisis económica del capitalismo global, los recursos para controlar con la zanahoria se hacen más escasos también en Venezuela, a pesar de la riqueza petrolera, por lo que con toda diligencia está cayendo sobre las costillas de los/as oprimidos/as “el palo del pueblo” que pronosticase Bakunin como recurso inevitable de los/as autoritarios/as que se proclaman de izquierda.

En cuanto a lo respondido en la pregunta anterior, recordamos la situación de los/as “14 de Sidor”, grupo de trabajadores/as que junto con el régimen de presentación está siendo juzgado por “apropiación indebida calificada y restricción a la libertad de trabajo” por protestar por sus condiciones laborales, lo que podría significarles una pena de entre 5 y 10 años de prisión (más info en http://www.nodo50.org/ellibertario/descargas/solidaridad_camila.doc). En este punto debemos denunciar que desde arriba se ha intentado construir, artificialmente, centrales sindicales controladas por el partido de gobierno, el PSUV. Esta maniobra ha profundizado la crisis histórica en el sector y reforzado la presencia de los “sindicaleros”, que viven a costa de vender los derechos de los/as trabajadores/as frente a los/as patronos/as. Además, tenemos las reyertas entre sindicatos por la distribución de puestos de trabajo, una particular “conquista” de las contrataciones colectivas en los sectores petroleros y de construcción, en donde los sindicatos controlan un alto porcentaje de la asignación de empleos. Si bien esta situación es anterior al gobierno de Chávez, la degradación actual del sindicalismo, alentada por el poder estatal, la ha llevado a terrenos dramáticos, y es así cómo en el año 2007 un total de 48 personas, en su mayoría sindicalistas, fueron asesinadas por conflictos relacionados a la obtención de empleos, siendo 29 la cifra para 2008. Por otra parte, son conocidas las declaraciones presidenciales atacando la autonomía de las organizaciones sindicales, así como las presiones a los/as empleados/as públicos/as para adherirse al PSUV y participar “voluntariamente” en demostraciones a favor del gobierno. Es increíble que el despido de personas por no ser afectas a la visión política oficial encuentre justificación en personas que se consideran a sí mismas “revolucionarias”. Recuérdese la publicación del censo de electores de oposición, la llamada “Lista de Tascón” (en honor al diputado que la hizo pública), con la que se discriminó, como política sistemática, a quienes allí se identificaba como adversos al gobierno. La propaganda oficial vocea que Venezuela tiene el salario mínimo más alto del continente, pero calla que el 18% de los/as trabajadores/as gana menos que eso, y que el 50% recibe entre 1 y menos de 2 salarios mínimos, en el país con la inflación más alta del continente en la década en curso. Pese a todo, hoy vemos con esperanza como progresivamente más trabajadores y trabajadoras, de diferentes sectores, han perdido el miedo a ser criminalizados/as y están saliendo a la calle a ganar sus derechos mediante la lucha.

¿Queréis añadir algo?

Para contactarnos vía e-mail, nuestros buzones son ellibertario@nodo50.org y ellibertario@hotmail.com Vale agradecer esta oportunidad de difundir nuestra voz, pues estamos comprometidos tanto con la acción social autónoma de los/as oprimidos/as y explotados/as en Venezuela como con difundir sus luchas sin condicionarlas a los intereses de poder del Estado y el Capital. También invitamos a quienes lean esta entrevista y deseen colaborar con la realización de la Primera Feria del Libro y Vídeo Libertario a realizarse en Caracas, a escribirnos a feriaa.caracas2009@gmail.com. ¡Salud y Anarquía a todos/as... !

Agradecemos que nos hayáis concedido vuestro tiempo y os enviamos un fuerte abrazo libertario desde la península ibérica. ¡Salud a los/as que luchan!

Grupo Anarquista Star - FIJA