Acabas de entrar en el espacio web del Grupo Anarquista Star, una agrupación madrileña de la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (FIJA). El objetivo de esta página consiste en divulgar nuestro trabajo y facilitar el contacto con grupos e individualidades anarquistas de Madrid que sientan la inquietud de organizarse junto a otros grupos e individualides de su localidad y de toda la Península Ibérica, incluyendo todos aquellos territorios sometidos a la jurisdicción de los Estados español y portugués.

Hemos habilitado una sección para aquellos/as que queráis saber más sobre nosotros/as.

Encontrarás también información sobre actividades libertarias organizadas por nuestro grupo o englobadas dentro de alguna campaña de la FIJA, al igual que actos ajenos de especial interés. Podrás leer y descargar textos firmados o publicados por nuestro grupo, desde panfletos a folletos, pasando por análisis, comunicados... También podrás informarte sobre el material que tenemos en distribución.

Asimismo, queremos promocionar proyectos de diverso tipo con los que simpatizamos, entendiendo que en esta lucha por una sociedad sin clases caben múltiples iniciativas, siempre y cuando conserven la indispensable armonía entre medios y fines.

Para lo que sea, escríbenos a: grupostar.fija[arroba]gmail.com.

¡Salud, Organización y Revolución Social Anarquista!

lunes, 29 de junio de 2009


From Madrid the anarchist group Star, linked to the Iberian Federation of Anarchists Youths (Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas-FIJA-), has raised questions whose answers will let us know today and in detail what is doing and saying the known Venezuelan anarchist newspaper.

Could you start talking about your project?

El Libertario is a newspaper published since 1995 (56 issues from then to June-2009). We try to report on anarchist theory and practice in Latin America and the world, as well as support any libertarian aspect within the social movements we find in our field. We do not receive, nor do we want to receive, any subsidy from the State or other instance of hierarchical power. Our activity is 110% self-managed. This spokesman is based on the anti-authoritarian ideal of anarchism and is promoted by the Collective Editor of El Libertario, an affinity group open to participation and collaboration of people with libertarian principles and attitudes, in an atmosphere of mutual respect and non-dogmatism. The central criterion of affinity is to share the anarchist ideal for building a society based on direct democracy, social justice, self-management, mutual support and self-contract without the authoritarian imposition of the law or force; between other values. Apart from being a propaganda group, we try to promote the existence of a libertarian movement in our country, but for this we presupposes that there must be a number of grass-roots social movements, autonomous and belligerent, as a requisite for the expansion of libertarian ideas and practices in our environment. For that reason we linked to various grass-roots social organizations, accompanied them in their struggle against hierarchical power, and for the human rights. Also, some of us do research work and theoretical reflection. We also encourage tasks to promote a culture of self-management, such as audio-visual samples and talks, and the First Libertarian Book and Video Fair, scheduled for November 2009. Finally, to the extent of our affinities and possibilities, we get involved in campaigns like the one held last year for the 20 years of the slaughter in El Amparo. More details on us, how we act and what we think, in our web: www.nodo50.org/ellibertario (in Spanish, English & other languages), and in the print editions of the newspaper.

What is your position on the so-called Bolivarian revolution?

We understand that what happened in Venezuela since 1999 has been an unhappy mix of warlord’s foul-mouth and state capitalism, based on the abundance of oil revenues. Our analysis suggests that the so-called Bolivarian government is a continuation, not a rupture, of the crisis of representative democracy in Venezuela and its economic model based on energy exploitation. There has been a 'revolution' as our way of life has been dismantle in many ways, but what we see under construction clearly announced negative results for the exploited and oppressed, and therefore to allow its consolidation is to make things harder to change. The transformations the anarchists aim are very different from the direction this 'process' has taken. With more than 10 years at the helm, is full of authoritarianism, in shameful alliance with transnational capital (through partnership with joint ventures that control the oil reserves of the country), bureaucratically inefficient, structurally infected with corruption; with orientations, attitudes and characters that we can not endorse.

We have investigated, documented and reported about the role of Venezuela in the economic globalization, which is nothing more than provide in a safe, cheap and reliable way, energy resources to the world market. Like no one in the past, this government of nationalist and leftist rhetoric has been very effective to teach the society to accept his role of submission to the global oil business, and to thank slavishly the crumbs received while maintaining one of the most unfair distributions of wealth on the continent. Thus, to question the environmental and social effects of the exploitation of hydrocarbons and minerals have now become taboo and politically incorrect. The Bolivarian government has developed an impressive propaganda machine to sell the alleged benefits of their social policies, but the data and the reality show us that if there have been improvements in some dimensions and specific government programs, (excuse given by the State action to claim its purported legitimacy anywhere in the world), the situation of the people has not improved significantly despite having had in this decade the higher oil and tax revenues in the history of the country for a similar period; but they have served to elevate the “boliburguesía” (the new bourgeois created in Venezuela) growing at the expense of the official power. Much of this is shown in our publication, trying to cite sources and data from the government itself, and as an example of the worsening crisis from below note that Venezuela has one of the highest homicide rates in the continent, being 14.000 deaths for this cause in the year 2008. This tells us about the extent of a climate of violence that reflects the disintegration of the Venezuelan society, a trend that would have been reversed, or at least content, if we had have experienced any change that would really benefit the people.

We understand that the movement against the ruling party is not as homogeneous as the government proponents claim. What are the various trends currently fighting against the government? What is the relationship between those trends?

Certainly it is false and self-interested the image that the Chavista propaganda presents the opposition, label it as a whole as a “terrorist right, lackey of the imperialism and controlled by the CIA”, because, although there may be a sector close to that image, the picture is quite more heterogeneous. There is the opposition heir of the dominant political model before 1999, with the old and weak parties AD (social-democratic, close to the Spanish PSOE) and COPEI (Christian-democrat, similar to PP), plus other formations whose ideological assignments are in similar lines, finding between them ex-sympathizers of the current government (such as MAS and PODEMOS parties) whose breaking with Chavez had more to do with unsatisfied power and bureaucratic desires than with significant ideological and political conflicts. This right wing & social-democrat opposition intent to (in the image of what the Chavistas do on their side) appear as the only possible choice, and reduce the country's problems to the political-electoral field, ‘cause their sole interest is to take the government to manage the oil income at their will. His propaganda strategy has been quite effective in attracting citizens' grass-roots initiatives after their leadership, selling their selves as a "lesser evil" in comparison to the threat of the ruling authoritarian government.

Moreover, there is a segment of the population identified as "ni-ni" (neither this nor that) by not agreeing with either the government or the opposition. This group represents the largest minority in the country in the electoral polls, so all the vote-seeking strategies are intended to appeal to the "ni-ni" with any of the competing bids.With its existence there is clear that, despite what it preaches the inter-bourgeois confrontation, the country is not mechanical divided between Chavistas and antichavistas. El Libertario has never identified himself as a "antichavista", because from 2002 we denounced the construction of a false polarization they build in order to undermine the autonomy of the grassroots movements and take poll advantage from their dynamics of mobilization. El Libertario is part of a constellation, now scattered and with little coordination, of leftist anti-capitalist groups and organizations that denounce with the same emphasis the government of President Chavez and his opponents in the opposition media. But as you would imagine, these expressions are omitted by the forces which are interested in the perception of the existence of only two sides in conflict. The signals of the existence of a different alternative, that from the fight along with the people from below try to break the electioneering way, it’s being noticed in the recent 2 or 3 years; when little by little the manifestation of the social conflicts let discern the social workers, indigenous , peasants, students, victims of institutional violence and crime, homeless people, etc.. That the struggle for state power will not be the way of resolving their problems, as it hasn’t happened in this decade of alleged revolution, or before in 40 years of deceptive representative democracy.

What activities and demands are promoting the Venezuelan libertarians?

The today local anarchist movement is young, almost indistinguishable from the time of publication of El Libertario, so we’ve been dealing during these years with the authoritarian ways of the government and the opposition parties, as both are equally unrelated to our proposal. We have faced enormous obstacles, both to settle ourselves as a recognizable option, and to insert us into the concrete social struggles; but our perseverance has paid off and the proof can be found reviewing the pages of the various editions of El Libertario (many are available on our website), particularly in recent editions, where one can see how certain spaces are opening up to promising connections between anarchist activism and the most dynamic expressions of social mobilization in Venezuela today, ‘cause we seek to interact with the more deep senses of theconflicts of the people and their claims, promoting the autonomy of the social movements and accompanying them in their development. We have been building affinity and various coordination with grass-roots movements and anti-capitalist groups, among which are: the Committee of Victims against Impunity of Lara (Comité de Víctimas contra la Impunidad de Lara), The House of Women “Juana la Avanzadora”(La Casa de de la Mujer "Juana la Avanzadora”)the study group "Pueblo y Conciencia” of Maracay, the Socialist Left Union (Unión Socialista de Izquierda) and the Tendencia Sindical CCURA; the group Tercer Camino of the ex-guerrilla leader Douglas Bravo, a number of health public sector unions, human rights organizations, ecologists groups and youth initiatives.

What are the main currents that occur within the Venezuelan anarchist movement?

The Venezuelan anarchist scene is still very small and too recent to talk about “currents” in the sense that term can be understood in Europe. Undoubtedly the activists have different affinities and ways of thinking and action, but this does not allow differentiating it in a way that separates them from each other. Moreover, the fact of having to engage libertarian activities where recently doesn’t exist, and in the circumstances we explained before, was rather a stimulus for the little of us to stand united.

It has wanted to present - particularly for the outside world - a division among the local anarchists who would be, first, “anarchist-Chavistas” or “Bolivarian anarchists” who believe that the ongoing revolutionary process allows progress for the libertarian cause, while others would be “anarchist-liberals” or “anarchist-dogmatic”, because we do not recognize this progress, so opposing to the progressive government we play in favour of the empire and the right-wing reaction, which is a self- interested and grotesque simplification of what we have been saying from El Libertario. Obviously, such an imposture about Venezuela and the situation of local anarchists can only be sustained from ignorance, blindness, bad faith and provocation. There are people who at some time were or deemed themselves anarchists, but now proclaim the supposed uniqueness of the historic case of Venezuela, adulterating or disavowing the libertarian, anti-authority and self-managed essence of the anarchist ideal, so that even when they still call them self anarchists, clearly failed to be so. On the other hand, coincidentally, most of them are officers of the current State or receive some government subsidy for their economic activities, which in itself leaves much to be desired about the intensity of their libertarian affiliation. For us, that did reviewed what has occurred in similar situations in the continent, is being repeated with some eccentricities the same that happened in Castro's Cuba or in the Argentina of Perón, where there were attempts from the ruling power to recruit and divide the anarchist movement.

Do you keep relationship with other anarchists in Latin America and the world?

We are always concerned to establish broader relationship with the anarchists abroad, in particular to our related field of Latin America. First, because our experience is more recent, we want to feed ourselves of what has been and is the path of the anarchy in other scenarios, but also because we hope to share our walk, our doubts, our certainties, our achievements and our trips… So, who better than the compañeros/as for it...! In more concrete terms, this relationship has been expressed in the spreading our printed spokesman has been having, of which we are proud to say (and encourages us!) that has been the most widely distributed Latin American anarchist newspaper in the continent in recent times; since their 2000-2500 copies per issue not only go to various places in Venezuela, but also regularly go to at least a dozen other countries. Another significant fact is that our website already exceeds the 160,000 registered hits, with a daily average of between 50 and 80 visits. It has also to be mentioned the countless of direct personal contacts with libertarian people from around the globe. All this translates into a continuous flow of relationships and exchanges with the international anarchist movement, which is for us a constant source of challenges and satisfactions.

What do you think of the International Workers Association (IWA)?

At a time, when our Collective Editor was known as Committee of Anarchists Relations, (Comité de Relaciones Anarquistas-C.R.A-), we were Friends Group of the IWA, a situation we stopped as our group is not specifically a collective of anarchist-trade union action, neither within local anarchists it has been developed, as we would like, that field of activity which still we bear in mind. Despite that fact, we have maintained cordial relations with both the IWA and with some sections, where we want to highlight in particular the links (both with people as collective bodies) with the National Confederation of Labour in Spain (Confederación Nacional del Trabajo -CNT-).

And the International Federation of Anarchists (IFA)?

Given the profile of our group, we have been very interested in this link, so we have made efforts to maintain relationships with the IFA, from which we have responsiveness and support. As evidence of this link we have the presence of representatives of El Libertario in the last two congresses of the IFA (in Besançon, and Carrara, respectively), and the Solidarity Manifesto with anarchists and social movements in Venezuela, published by the IFA in 2007 (this document is in the section "texts" of our website).

A word about organizations like the Front of Libertarian Actions (Frente de Acciones Libertarias-FAL-). Bolivarian Anarchism or infiltration of the intelligence services?

We do not know whether it makes sense to speak of a so-called "organization" of which there was only little indication of its existence through what he was saying about itself on the Internet, and also ceased to give signs of life in that media after requested the vote in favour of Chavez in the elections of December 2007. The case is otherwise similar to other nebulae "organizations" that comes to light when trying to prove the real existence of “anarchist-Chavismo” or “Bolivarian anarchism”, respect to which the explanation would have less to do with police conspiracies and more with the psychopathology of some individual obsessions or to justify the acceptance of government subsidies.

Many anarchists outside Venezuela do not know this problem. What do you think you can do to clarify it?

If the problem is the existence of entities such as the FAL, there won’t be much the anarchists can do against the obsessions or the excuse of official benefits, if that were the case. For the rest, with some anarchist anywhere in the world thinking a little, being consistent with the ideal we stand for and with a minimum of information about the Venezuelan case, he will realize the absolute incongruity of a self-declare “anarchist-Chavista” or “anarchist – Bolivarian”, which is a contradiction so obvious as to self- proclaim "anarchist-statist." In any case, from our publication we will continue the efforts to make known what is said from the Venezuelan anarchism (in our website are a lot of translations into English, French, German, Italian and Portuguese), having the support of many libertarian spokesmen in the world which with great solidarity give us space to our point of views. In any case we invited to meet the views that not only come from El Libertario, but of all the many anti-capitalists initiatives that have denounced the Chavismo for its authoritarian pretention and for benefit the most aggressive sectors of the current global economy. Of course, it would be better if you visit Venezuela to see the reality hidden behind the pseudo-revolutionary Bolivarian spectacle.

What is the attitude of the government against the anarchist groups and individuals who can not control?

Even if there is not a specific repression against anarchism, the Venezuelan government is moving forward in a policy of control and subjection to any sign of radical dissent that question and fight the foundations of the current system of political and economic domination. This is in no way different from what other States promotes in the rest of the world, even if they want to hide it here under a phraseology of revolution, socialism and people power. Therefore, to the extent that we the anarchists get involved in social struggles and promote their self-development versus the authoritarian power, we are brought before a wave that now hangs over the expressions of the popular movement that refuse to accept that the will of the Commander Chavez is the collective salvation. In this sense we want to describe the repression and the criminalization of social protest that comes from the government: During 2002 and 2004, with the excuse of the coup d’état, modifications were made to various laws, including the Criminal Code and the Organic Law of National Security, which criminalized the closure of streets and conducting strikes in the so-called energetic main companies. What was sold as "punishment for the coup" is now affecting the communities that are mobilizing for their rights. According to figures revealed by the unions, the peasant movement that sympathize with the government and the human rights organizations, there are approximately 1,200 individuals that have to be presented in court for making protests. Moreover, the government does not need to perform, in the first instance, direct repression against the demonstrations, since used intra-state organizations, titled as "people power" to make the psychological and physical contention of the discontent with the pretext of "neutralizing sabotage at the revolution”, which certainly reminds similar strategies used in other countries. If the protests persevere and achieve notoriety, the State appealed to police and military with the same results known anywhere in the world: violent repression which resulted in tragic deaths and injuries. It was like this that the past 20.03.09 they murdered a homeless, José Gregorio Hernández, in an eviction in Anzoátegui State, and the 30.04.09 they murdered a student, Yusban Ortega, in Merida; just to cite only recent cases. In this context, the government describes as "counterrevolutionary, promoted by the CIA and imperialism", any expression of dissatisfaction. Although this strategy has been effective in the past, now has lost some of its effectiveness and the citizens, overcoming fear, have been encouraged to protest for better living conditions.

You have published several articles denouncing trade unions repression by the government. Would you tell us about this issue?

Cases like that of the two Mitsubishi workers killed in late January 2009 by the "Bolivarian Socialist" police of the chavista governor in Anzoátegui, are - like so many other examples of repression - presented by the government propaganda as an exception outside State policy, or as the result of provocation and / or infiltration looking to muddy the neat official image. But as we have reported in detail in El Libertario, is the implementation of a direction in which is engage the current Venezuelan State - true to its origins in the military coup and the ideological orientation that has found in the dictatorship of the Castro’s in Cuba - which, under the masquerade of the 21st century socialism, try to impose through the “club way” or the “carrot way” an authoritarian model of control over the society, and is making it with the agreement and blessing of their partners of the transnational capital. Today, with the economic crisis of global capitalism, the resources to control by the “carrot way” becomes more limited in Venezuela too, despite the oil wealth, so with all diligence the “stick of the people” (that Bakunin predicted) is falling on the ribs of the oppressed as the inevitable option of the authoritarians self-proclaimed leftists.

And to keep answering the previous question, we recall the situation of the "14 of Sidor", group of workers that, together with the obligation to be presented in court, are being tried for "qualified misappropriation and restriction on the freedom to work" for making protests on their working conditions, which could mean a sentence of between 5 and 10 years in prison (More info on: http://www.nodo50.org/ellibertario/descargas/solidaridad_camila.doc). At this point we must denounce that from the top it has been tried to construct, artificially, union centres controlled by the government party, the PSUV. This manoeuvre has deepened the historic crisis in the sector and strengthened the presence of the "sindicaleros", persons living at the expenses of selling the rights of workers to employers. In addition, we have the brawls between the trade unions fighting for the distribution of jobs, a particular “conquest” of the collective agreements in the oil and construction sectors, where the unions controlled a high percentage of the allocation of jobs. While this situation predates the Chavez government, the current deterioration of the trade union movement, encouraged by the state power, has led this situation to dramatic fields, and this is how in 2007 a total of 48 people, mostly union members, were killed by conflicts related to obtaining employment, with 29 people the figure for 2008. On the other hand, there are known the presidential statements attacking the autonomy of trade unions, as well as the pressure on public employees to join the PSUV and participate "voluntarily" in demonstrations in favour of the government. It is incredible that the firing of people that not sympathize with the official political view, find understanding and justification in persons who consider themselves "revolutionaries".

Remember the publication of the census of voters opposed to the government, the so-called "Tascon list" (in honour of Luis Tascon, the deputy who made it public), a list that discriminated, systematically, everyone who was identified as adverse to the government. The official propaganda boasts that Venezuela has the highest minimum wage in the continent, but silent that 18% of workers receive less than that, and that 50% received between 1 and less than 2 minimum wages, in the country with the highest inflation on the continent in the current decade. Nevertheless, today we see with hope, how progressively more workers from different sectors have lost the fear of being criminalized and are coming out to the streets to earn their rights through the struggle.

Do you want to add something?

To contact us via e-mail, our addresses are: ellibertario@nodo50.org and ellibertario@hotmail.com. We want to thanks for this opportunity to extend our voice ‘cause we are both committed with the social independent action of the oppressed and exploited in Venezuela, as with spreading their struggles free to the interests of state power and capitalism. We also invite those who read this interview and wish to cooperate with the holding of the First Libertarian Book and Video Fair, to be held in Caracas, to write to: feriaa.caracas2009@gmail.com.

Salud y Anarquía...!

Anarchist Group Star, linked to the Iberian Federation of Anarchists Youths.
Translation: Julio Pacheco.

jueves, 18 de junio de 2009


Desde el Grupo Anarquista Star, adherido a la FIJA, hemos entrevistado a los/as compañeros/as venezolanos/as que llevan el Periódico El Libertario.

Podríais empezar hablando de vuestro proyecto.

El Libertario es un periódico que se publica desde 1995 (56 números hasta junio de 2009). Tratamos de informar sobre la teoría y práctica anarquistas en América Latina y el mundo, así como de apoyar lo que de libertario tengan los movimientos sociales en nuestro ámbito. No recibimos -ni queremos recibir- ningún tipo de subvenciones del Estado u otra instancia de poder jerárquico. Nuestra actividad es 110% autogestionada. Este vocero se inspira en el ideal antiautoritario del anarquismo y es promovido por el Colectivo Editor de El Libertario, grupo de afinidad abierto a la participación y colaboración de gente con actitudes y postulados libertarios, en un ambiente de mutuo respeto y no dogmatismo. El criterio central de afinidad es compartir el ideal anarquista, por la construcción de una sociedad basada en la democracia directa, la justicia social, la autogestión, el apoyo mutuo y el contrato libre sin la imposición autoritaria de la ley ni de la fuerza, entre otros valores. Además de ser un grupo de propaganda, intentamos promover la existencia de un movimiento libertario en nuestro país, pero para ello presuponemos que debe existir una serie de movimientos sociales de base, autónomos y beligerantes, como condición necesaria para la expansión de las ideas y prácticas libertarias en nuestro medio. Por esa razón nos vinculamos con diferentes organizaciones sociales de base, acompañándolas en sus luchas contra el poder jerárquico y por los derechos humanos. Asimismo, algunos/as de nosotros/as hacemos trabajo de investigación y reflexión teórica. También impulsamos tareas de promoción de una cultura autogestionaria, como muestras audiovisuales y charlas, así como la Primera Feria del Libro y el Video Libertario, pautada para noviembre del 2009. Por último, en la medida de nuestras afinidades y posibilidades, participamos en campañas como la realizada el año pasado por los 20 años de la masacre de El Amparo. Mas detalles sobre nosotros/as, cómo actuamos y qué pensamos en nuestra web http://www.nodo50.org/ellibertario y en las ediciones impresas del periódico.

¿Cuál es vuestro posicionamiento frente a la denominada revolución bolivariana?

Entendemos que lo ocurrido desde 1999 en Venezuela ha sido una infeliz mezcla de caudillismo lenguaraz y capitalismo de Estado, con base en la abundancia de la renta petrolera. Nuestro análisis apunta a que el llamado gobierno bolivariano es una continuación, y no una ruptura, de la crisis de la democracia representativa en Venezuela y su modelo económico basado en la explotación energética. Ha habido una “revolución” en tanto que nuestro modo de vida ha sido desarticulado en muchos sentidos, pero lo que vemos en construcción anuncia claramente resultados negativos para los/as explotados/as y oprimidos/as, por lo que permitir su consolidación es hacer las cosas más difíciles de cambiar. Las transformaciones que los/as anarquistas pretendemos van en rumbo muy diferente al que ha tomado este “proceso”, que con más de 10 años al timón se muestra pleno de autoritarismo, en alianza vergonzante con el capital transnacional (vía asociación en las empresas mixtas que controlan las reservas petroleras del país), burocráticamente ineficaz, estructuralmente infectado de corrupción, con orientaciones, personajes y actitudes que no podemos avalar.

Hemos investigado, documentado y denunciado lo referido al papel asignado a Venezuela en la globalización económica, que no es más que proveer, de manera segura, barata y confiable, recursos energéticos al mercado mundial. Como ningún otro en el pasado, este gobierno de retórica nacionalista e izquierdizante ha sido muy eficaz para aleccionar a la sociedad en aceptar su papel de sometimiento al negocio petrolero global, y agradecer servilmente las migajas recibidas mientras se mantiene una de las distribuciones de riqueza más injustas del continente. Es así que los cuestionamientos ambientales y sociales acerca de los efectos de la explotación de hidrocarburos y minerales se han convertido hoy en tabú y políticamente incorrectos. El gobierno bolivariano ha desarrollado un impresionante aparato de propaganda para vender las supuestas bondades de sus políticas sociales, pero los datos y la propia realidad demuestran que, si ha habido mejoras en algunas dimensiones concretas y programas de gobierno puntuales -pretexto de la acción estatal para atribuirse su pretendida legitimidad en cualquier parte del mundo-, la situación del colectivo no ha mejorado significativamente, pese a haber contado en este decenio con los ingresos fiscales y petroleros más altos de la historia del país para un lapso similar, que sí han servido para encumbrar a la “boliburguesía” crecida a expensas del poder oficial. Mucho de esto lo demostramos en nuestra publicación, procurando citar fuentes y datos del propio gobierno, y como ejemplo del agravamiento de la crisis de los/as de abajo recordamos que Venezuela posee uno de los mayores índices de homicidios del continente, contándose 140.000 muertes por dicha causa para el año 2008. Esto nos habla de la extensión de un clima de violencia que refleja la desintegración de la sociedad venezolana, tendencia que se hubiera revertido, o al menos contenido, si se experimentase algún tipo de cambio que estuviera beneficiando realmente a la población.

Tenemos entendido que el movimiento contrario al oficialismo no es tan homogéneo como lo pretenden los/as defensores/as de este último. ¿Cuáles son las distintas tendencias que luchan actualmente contra el gobierno? ¿Qué relación existe entre estas tendencias?

Ciertamente es falsa e interesada la imagen que presenta la propaganda chavista de una oposición calificada en bloque como de “derecha terrorista, lacaya del imperialismo y controlada por la CIA”, pues aunque pueda existir algún sector cercano a esa imagen, el cuadro es bastante más heterogéneo. Está la oposición heredera del modelo político dominante antes de 1999, con los viejos y debilitados partidos AD (socialdemócrata, cercano al PSOE español) y COPEI (democristiano, afín al PP), más otras formaciones cuya adscripción ideológica va en líneas parecidas, contándose entre ellas ex-partidarias del actual gobierno (como los partidos MAS y PODEMOS), cuya ruptura con el chavismo tuvo más que ver con apetencias burocráticas y de poder insatisfechas que con conflictos político-ideológicos apreciables. Esa oposición socialdemócrata y de derecha pretende -a imagen de lo que hace el chavismo por su lado- presentarse como única opción posible y reducir los problemas del país al ámbito político-electoral, ya que su interés exclusivo es tomar el gobierno para manejar a su antojo la renta petrolera. Su estrategia propagandística ha sido bastante eficaz en atraer iniciativas ciudadanas de base tras su liderazgo, al venderse como “mal menor” frente a la amenaza autoritaria en el gobierno.

Además, existe un sector de la población identificada como “ni-ni”, por no estar de acuerdo ni con el gobierno ni con esa oposición. Este grupo representa la minoría más numerosa del país en los sondeos electorales, por lo que todas las estrategias de captación de voto se dirigen a seducir a los “ni-ni” con alguna de las ofertas en pugna. Con su existencia se evidencia que, a pesar de lo que pregona el enfrentamiento inter-burgués, el país no se encuentra dividido mecánicamente entre chavistas y antichavistas. El Libertario nunca se ha identificado a sí mismo como una iniciativa “antichavista”, pues desde 2002 denunciamos la construcción de una falsa polarización, con el fin de hipotecar la autonomía de los movimientos de base y electoralizar sus dinámicas de movilización. El Libertario forma parte de una constelación, dispersa y por ahora con poca coordinación, de grupos y organizaciones de izquierda anticapitalista que denuncian con igual énfasis al gobierno del presidente Chávez como a sus contrincantes en la oposición mediática. Pero como cabe suponer, estas expresiones son omitidas por las fuerzas a las cuales les interesa que se perciba la existencia de sólo dos bandos en conflicto. Las señales de existencia de esa otra alternativa que desde la lucha con los/as de abajo intenta romper con el electoralismo, se van haciendo notar en los recientes 2 ó 3 años, cuando poco a poco la manifestación de los conflictos sociales hace vislumbrar a trabajadores/as, indígenas, campesinos/as, estudiantes, víctimas de la violencia institucional y delictiva, gente sin vivienda, etc., que de la pugna por el poder estatal no saldrá la vía de solución a sus problemas, como no ha ocurrido en esta década de supuesta revolución, ni antes en 40 años de tramposa democracia representativa.

¿Qué actividades y reivindicaciones están promoviendo los/as libertarios/as venezolanos?

El movimiento anarquista local actual tiene corta vida, que casi se confunde con el tiempo de publicación de El Libertario, de modo que nos ha tocado durante estos años lidiar con los autoritarismos del gobierno y de los partidos opositores, pues ambos son por igual ajenos a nuestra propuesta. Hemos enfrentado enormes obstáculos tanto para asentarnos como opción reconocible como para insertarnos en las luchas sociales concretas; pero nuestra tenacidad ha rendido sus frutos y la prueba de ello se halla revisando las páginas de las distintas ediciones de El Libertario (muchas están disponibles en nuestro website), particularmente las recientes, donde se aprecia cómo se vienen abriendo espacios para prometedoras conexiones entre el activismo ácrata y las más dinámicas expresiones de movilización social que hoy existen en Venezuela, pues buscamos relacionarnos con los más sentidos conflictos y reivindicaciones del colectivo, promoviendo la autonomía de los movimientos sociales y acompañándolos en su desarrollo. Para ello hemos venido construyendo afinidades y coordinaciones diversas con movimientos e iniciativas de base y grupos anticapitalistas, entre los cuales mencionaremos al Comité de Víctimas contra la Impunidad de Lara, la Casa de la Mujer “Juana la Avanzadora”, el grupo de estudios “Pueblo y Conciencia” de Maracay, la Unión Socialista de Izquierda y la tendencia sindical CCURA, el grupo Tercer Camino del ex-guerrillero Douglas Bravo, diversos sindicatos del sector público de la salud, organizaciones de derechos humanos, iniciativas juveniles y colectivos ecologistas.

¿Cuáles son las principales corrientes que se manifiestan dentro del movimiento libertario venezolano?

La escena anarquista venezolana es aún muy pequeña y de existencia demasiado reciente como para hablar de corrientes en el sentido que puede entenderse esa expresión en Europa. Sin duda los/as activistas tienen afinidades de acción y pensamiento diversas, pero esto no permite diferenciar de un modo que les separe a unos/as de otros/as. Además, el hecho mismo de tener que realizar actividad libertaria donde hace poco no existía, y en las circunstancias que antes asomamos, ha sido más bien un estímulo para que los/as pocos/as que somos anarquistas nos mantengamos unidos/as. Se ha querido presentar – particularmente de cara al exterior – una división entre los/as anarquistas locales en la que habría, de un lado, “anarco-chavistas” o “anarquistas bolivarianos/as”, quienes estiman que el proceso revolucionario en curso permite avances para la causa libertaria, mientras que otros seríamos “anarco-liberales” o “anarco-dogmáticos”, porque no reconocemos esos avances, de modo que oponiéndonos al gobierno progresista jugamos a favor del imperio y la reacción derechista, con lo que se hace una simplificación grotesca e interesada de lo que venimos diciendo desde El Libertario. Obviamente, semejante impostura sobre Venezuela y la situación de los/as anarquistas locales sólo puede sostenerse desde la ignorancia, la obcecación, la mala fe y la provocación. Hay personas que en algún momento fueron o se consideraron a sí mismas anarquistas, pero ahora proclaman la supuesta excepcionalidad histórica del caso venezolano, repudiando o adulterando la esencia libertaria, antiautoritaria y autogestionaria del ideal ácrata, de modo que aún cuando sigan autocalificándose de anarquistas, es evidente que dejaron de serlo. Por otro lado, coincidencialmente, la mayoría de estas personas son funcionarias del Estado actual, o reciben algún tipo de subsidio económico gubernamental para sus actividades, lo que de por sí deja bastante que desear acerca de la intensidad de su filiación libertaria. Para nosotros/as, que hemos revisado lo ocurrido en situaciones parecidas en el continente, se repite con algunas excentricidades lo que sucedió en la Cuba de Castro o en la Argentina de Perón, donde hubo intentos desde el poder para cooptar y dividir al movimiento anarquista.

¿Mantenéis relación con otros anarquistas de América Latina y del mundo?

Nos hemos preocupado siempre por establecer la más amplia relación con los/as anarquistas del exterior, en particular con nuestros afines del ámbito iberoamericano. En primer lugar porque como nuestra experiencia es más reciente, queremos nutrirnos de lo que ha sido y es la trayectoria de la anarquía en otros escenarios, pero además porque aspiramos compartir nuestro andar, nuestros logros, nuestras dudas, nuestras certezas, nuestros logros y nuestros tropiezos, pues ¡quién mejor que los/as compas para ello... ! En términos más concretos, esa relación se ha expresado en la difusión que ha tenido nuestro vocero impreso, del cual nos enorgullece (¡y nos incentiva!) decir que ha sido el periódico anarquista latinoamericano más ampliamente distribuido del continente en tiempos recientes, pues sus 2000-2500 ejemplares por edición no sólo llegan a diversos lugares de Venezuela, sino que también van regularmente al menos a otra docena de países. Otro dato significativo es que ya nuestra web supera las 160.000 visitas registradas, con una media diaria de entre 50 y 80 consultas. Mencionemos además la infinidad de contactos personales directos con gente libertaria de todo el planeta. Todo esto se traduce en un flujo continuo de relación e intercambio con el movimiento anarquista internacional, lo cual es para nosotros/as una fuente constante de retos y satisfacciones.

¿Qué pensáis de la Asociación Internacional de los/as Trabajadores/as (AIT)?

En un tiempo (cuando nuestro Colectivo Editor era conocido como Comisión de Relaciones Anarquistas - CRA) fuimos Grupo de Amigos de la AIT, condición que dejamos de tener dado que nuestro grupo no es específicamente un colectivo de la acción anarcosindicalista, ni dentro del anarquismo local se ha desarrollado como quisiéramos ese ámbito de actividad, el cual seguimos teniendo presente. Pese a tal circunstancia, hemos mantenido cordial relación tanto con la AIT como con algunas de sus secciones, donde queremos destacar en particular los nexos (tanto con personas como con instancias colectivas) con la Confederación Nacional del Trabajo en la península ibérica.

¿Y de la Internacional de Federaciones Anarquistas (IFA)?

Dado el perfil de nuestro grupo, nos ha interesado mucho este vínculo, así que hemos hecho esfuerzos por mantener relaciones con la IFA, de parte de la cual hemos tenido receptividad y apoyo. Como testimonio de este lazo tenemos la presencia de representantes de El Libertario en los dos últimos congresos de la IFA (en Besançon y Carrara, respectivamente), y el Manifiesto Solidario con Anarquistas y Movimientos Sociales de Venezuela, divulgado por la IFA en 2007 (este documento está en la sección “textos” de la web de El Libertario).

Unas palabras acerca de organizaciones como el Frente de Acciones Libertarias. ¿Anarquismo bolivariano o infiltración de los servicios de inteligencia?

No sabemos si tiene sentido hablar de una supuesta “organización” de la cual apenas hubo indicación de existencia a través de lo que decía sobre sí misma en Internet, y que además dejó de dar señales de vida en ese medio luego de solicitar el voto a favor de Chávez en los comicios de diciembre de 2007. El caso, por lo demás, es parecido al de otras nebulosas “organizaciones” que salen a relucir cuando se pretende probar la real existencia del anarco-chavismo o anarquismo bolivariano, respecto a lo cual la explicación tendría que ver menos con conspiraciones policiales y más con la psicopatología de algunas obsesiones individuales o con justificar la aceptación de subsidios del gobierno.

Muchos/as anarquistas fuera de Venezuela no conocen este problema. ¿Qué creéis que se puede hacer para clarificarlo?

Si el problema es la existencia de entidades como el FAL, no habrá mucho que los/as anarquistas podamos hacer frente a las monomanías o la excusa de prebendas oficiales, si ése fuera el caso. Por lo demás, con que algún anarquista en cualquier parte del mundo reflexione un poco, siendo consecuente con el ideal que defendemos y con un mínimo de información sobre el caso venezolano, se dará cuenta de la incongruencia absoluta de declararse anarco-chavista o anarco-bolivariano, pues es una contradicción tan obvia como proclamarse “anarco-estatista”. En todo caso, desde nuestra publicación seguiremos esforzándonos porque se conozca lo que se dice desde el anarquismo venezolano (incluso, en nuestra web se encuentran una gran cantidad de traducciones al inglés, francés, alemán, italiano y portugués), contando además con el apoyo de muchos voceros libertarios en el mundo que solidariamente dan espacio a nuestros puntos de vista. En cualquier caso invitaríamos a conocer las opiniones no sólo de El Libertario, sino de todas las iniciativas que desde el anticapitalismo vienen denunciando al chavismo por su pretensión autoritaria y por beneficiar a los sectores más agresivos de la actual economía global. Por supuesto, lo mejor sería si se visita Venezuela para ver la realidad escondida tras el espectáculo pseudo-revolucionario bolivariano.

¿Cuál es la actitud del gobierno frente a las agrupaciones e individualidades anarquistas que no consigue controlar?

Aun cuando no existe aún una represión específica contra el anarquismo, el Estado venezolano viene avanzando en una política de control y sometimiento a cualquier muestra de disidencia radical que cuestione y combata las bases del actual sistema de dominación político y económico. Esto de ningún modo es diferente a lo que impulsan otros Estados en el resto del mundo, aún cuando aquí se quiera enmascarar bajo una fraseología de revolución, socialismo y poder popular. Por lo tanto, en la medida que los/as anarquistas participamos en las luchas sociales y promovemos su desarrollo autónomo frente al poder autoritario, nos vemos sometidos a la misma oleada represiva que hoy se cierne sobre las expresiones del movimiento popular que nos negamos a aceptar que en la voluntad del Comandante Chávez está la salvación colectiva. En este sentido queremos describir más la criminalización y represión de la protesta social adelantada por el gobierno actual. Durante los años 2002 y 2004, con la excusa del golpe de Estado, se realizaron modificaciones a diversas leyes, como el Código Penal y la Ley Orgánica de Seguridad de la Nación, en la que se penalizaba el cierre de calles y la realización de huelgas en las llamadas empresas básicas. Lo que se vendió como “represión para los golpistas” ahora está afectando a las comunidades que se movilizan por sus derechos. Según cifras reveladas por los sindicatos, el movimiento campesino afecto al gobierno y las organizaciones de derechos humanos, hay un número aproximado de 1200 personas sometidas a regímenes de presentación en los tribunales por realizar protestas. Por otra parte el gobierno no necesita realizar, en primera instancia, la represión directa contra las manifestaciones, pues emplea organizaciones paraestatales, tituladas como “poder popular”, que realizan el hostigamiento psicológico y la contención física del descontento con el pretexto de “neutralizar el sabotaje a la revolución”, lo que sin duda recuerda estrategias similares ocurridas en otros países. Si las protestan perseveran y alcanzan notoriedad, el Estado apela a policías y militares, con los resultados conocidos en cualquier parte del mundo: represión violenta con saldo trágico de muertes y lesiones. Es así como el 20 de marzo de 2009 asesinaron a un sin techo, José Gregorio Hernández, en un desalojo en Anzoátegui y, el 30 de abril de 2009, asesinaron a un estudiante, Yusban Ortega, en Mérida, por citar sólo casos recientes. En este contexto, es que el gobierno califica de “contrarrevolucionaria, promovida por la CIA y el imperialismo” a cualquier expresión de descontento, una estrategia que si bien ha sido efectiva en el pasado, ahora ha perdido parte de su efectividad y los/as ciudadanos/as de a pie, venciendo el miedo, se han ido animando a protestar por mejorar sus condiciones de vida.

Habéis publicado varios artículos denunciando represión sindical por parte del gobierno. ¿Seríais tan amables de hablarnos de este tema?

Casos como el de los dos trabajadores de Mitsubishi asesinados a fines de enero de 2009 por la policía “socialista y bolivariana” del gobernador chavista en Anzoátegui, son – como tantos otros ejemplos de represión – presentados por la propaganda gubernamental como una excepción ajena a la política de Estado, o como la consecuencia de provocaciones y/o infiltraciones buscando enlodar la pulcra imagen oficial. Pero, como hemos denunciado detalladamente en El Libertario, es la aplicación de una orientación en la cual se ha comprometido el actual Estado venezolano – fiel a sus orígenes en el golpismo militarista y a la orientación ideológica que ha ido a buscar con la dictadura de los Castro en Cuba – que, bajo la mascarada del socialismo del Siglo XXI, quiere imponer tanto por la vía del garrote como por la vía de la zanahoria un modelo de control autoritario sobre la sociedad, lo cual hace en acuerdo y con la bendición de sus socios del capital transnacional. Hoy, con la crisis económica del capitalismo global, los recursos para controlar con la zanahoria se hacen más escasos también en Venezuela, a pesar de la riqueza petrolera, por lo que con toda diligencia está cayendo sobre las costillas de los/as oprimidos/as “el palo del pueblo” que pronosticase Bakunin como recurso inevitable de los/as autoritarios/as que se proclaman de izquierda.

En cuanto a lo respondido en la pregunta anterior, recordamos la situación de los/as “14 de Sidor”, grupo de trabajadores/as que junto con el régimen de presentación está siendo juzgado por “apropiación indebida calificada y restricción a la libertad de trabajo” por protestar por sus condiciones laborales, lo que podría significarles una pena de entre 5 y 10 años de prisión (más info en http://www.nodo50.org/ellibertario/descargas/solidaridad_camila.doc). En este punto debemos denunciar que desde arriba se ha intentado construir, artificialmente, centrales sindicales controladas por el partido de gobierno, el PSUV. Esta maniobra ha profundizado la crisis histórica en el sector y reforzado la presencia de los “sindicaleros”, que viven a costa de vender los derechos de los/as trabajadores/as frente a los/as patronos/as. Además, tenemos las reyertas entre sindicatos por la distribución de puestos de trabajo, una particular “conquista” de las contrataciones colectivas en los sectores petroleros y de construcción, en donde los sindicatos controlan un alto porcentaje de la asignación de empleos. Si bien esta situación es anterior al gobierno de Chávez, la degradación actual del sindicalismo, alentada por el poder estatal, la ha llevado a terrenos dramáticos, y es así cómo en el año 2007 un total de 48 personas, en su mayoría sindicalistas, fueron asesinadas por conflictos relacionados a la obtención de empleos, siendo 29 la cifra para 2008. Por otra parte, son conocidas las declaraciones presidenciales atacando la autonomía de las organizaciones sindicales, así como las presiones a los/as empleados/as públicos/as para adherirse al PSUV y participar “voluntariamente” en demostraciones a favor del gobierno. Es increíble que el despido de personas por no ser afectas a la visión política oficial encuentre justificación en personas que se consideran a sí mismas “revolucionarias”. Recuérdese la publicación del censo de electores de oposición, la llamada “Lista de Tascón” (en honor al diputado que la hizo pública), con la que se discriminó, como política sistemática, a quienes allí se identificaba como adversos al gobierno. La propaganda oficial vocea que Venezuela tiene el salario mínimo más alto del continente, pero calla que el 18% de los/as trabajadores/as gana menos que eso, y que el 50% recibe entre 1 y menos de 2 salarios mínimos, en el país con la inflación más alta del continente en la década en curso. Pese a todo, hoy vemos con esperanza como progresivamente más trabajadores y trabajadoras, de diferentes sectores, han perdido el miedo a ser criminalizados/as y están saliendo a la calle a ganar sus derechos mediante la lucha.

¿Queréis añadir algo?

Para contactarnos vía e-mail, nuestros buzones son ellibertario@nodo50.org y ellibertario@hotmail.com Vale agradecer esta oportunidad de difundir nuestra voz, pues estamos comprometidos tanto con la acción social autónoma de los/as oprimidos/as y explotados/as en Venezuela como con difundir sus luchas sin condicionarlas a los intereses de poder del Estado y el Capital. También invitamos a quienes lean esta entrevista y deseen colaborar con la realización de la Primera Feria del Libro y Vídeo Libertario a realizarse en Caracas, a escribirnos a feriaa.caracas2009@gmail.com. ¡Salud y Anarquía a todos/as... !

Agradecemos que nos hayáis concedido vuestro tiempo y os enviamos un fuerte abrazo libertario desde la península ibérica. ¡Salud a los/as que luchan!

Grupo Anarquista Star - FIJA

domingo, 14 de junio de 2009


Este texto, de autores anónimos, ha sido extraído de Jake Libertario nº 19, FIJL, 2002. El Grupo Anarquista Star, adherido a la FIJA, lo ha reeditado bajo el aspecto de un folleto que se está distribuyendo por algunos actos y espacios antiautoritarios de Madrid.

En los últimos años, en nuestros medios, se ha venido hablando constantemente de presos en lucha, de huelgas de hambre, de rebeldes sociales, de reivindicaciones (la abolición del FIES y tres más, que sabemos os la sabéis de carrerilla)...

Partiendo de que algo de lucha real ha habido en todo esto, queremos hacer una crítica (más corrosiva que constructiva) a lo que está siendo el "fenómeno presista" para tratar de discernir enre lo poco que ha habido de lucha y comunicación real, y lo mucho que ha habido de folklore o "lucha simulada". Sobre todo queremos hacer una mención especial a esa lucha y que a día de hoy se han convertido en parte importante del fenómeno presista.

¿Qué entendemos por “fenómeno presista”?

Para poner en situación, aunque probablemente sea más que conocida, haremos un breve resumen de lo acontecido. Antes de 1999 había algunas pocas personas y grupos que mantenían contacto (mediante correspondencia y visitas) con presos, pero fue a raíz de la primera Huelga de Hambre Indefinida (y colectiva) cuando se dio a conocer a todo el entorno-movimiento libertario (antiautoritario o antirrepresivo) la situación en las cárceles.

Es evidente que a partir de entonces salieron como champiñones los grupos de apoyo a presos, las publicaciones repletas de comunicados y de direcciones de "compañeros presos"... En bastantes ciudades se realizaron acciones de apoyo a los presos y en solidaridad con sus reivindicaciones. El lema fue: "¡¡Su lucha es nuestra lucha!!". Y eso estuvo bien... Mientras hubo lucha, claro.

Desde entonces ha habido varios encuentros "anticarcelarios" en los que se ha podido divagar a gusto sobre nuestro papel en esta lucha y sobre cómo podiamos extenderla. Todo quedaba en una bien intencionada, pero abstracta, declaración de propósitos: difusión, coordinación y futuras cajas de resistencia.

La coordinación conseguida siempre ha sido la mínima, la estrictamente imprescindible para que todo el tinglado no se hundiese. Y a lo que hemos llamado coordinación no es más que al esfuerzo constante de contadas personas, que curiosamente son las que menos han hecho gala del estúpido protagonismo que tanto abunda ahí.

Y, en cuanto a las famosas cajas de resistencia... Se trató el tema, se especuló, se insinuó, pero se tuvo que recordar que de ello no se habla, SE HACE.

Lo que sí se logró fue la extensión-difusión de la pseudo-lucha, pero solo cuantitativamente (ningún avance cualitativo hemos apreciado). Fueron muchas las personas que empezaron a cartearse con compañeros (y no tan compañeros) que están prisioneros del odiado Estado capitalista y opresor. Y muchos, también, los presos que hicieron lo mismo con los nuevos compañeros de la calle. Todos se convirtieron en "queridos amigos" y se dijeron "salud, compañero"... Pero, ¿y después qué?

Decimos lo de pseudo-lucha porque pensamos que escribir dos docenas de cartas al mes y hacer un par de visitas al talego no puede ser considerado como una lucha o enfrentamiento (con lo cual no estamos diciendo que deje de hacerse, sino tan sólo que no se pretenda hacer ceer que es esa práctica lo más subversido y revolucionario que podamos hacer).

Además, muchos parecen olvidar que se trata de una "lucha" parcial. No por ello queremos relegarla a un segundo plano, sólo queremos recordar que mientras haya Estado-capital habrá cárceles (aunque varíen o se transformen), mientras haya obsesión-alienación habrá presos (tanto dentro como fuera de los muros).

En los 80' fue la insumisión; en los 90', la okupación, y ahora es el presismo. Parece ser que en cada momento nos dejamos arrastrar por la lucha "que se lleva", como si de una moda se tratase, sin ser capaces de practicar nuestra resistencia-ataque en todos los frentes.

En su momento, desde los Colectivos, Grupos e Individualidades anarquistas no se planteó una estrategia de lucha anticarcelaria desde una práctica anarquista, nos dejamos llevar por las formas que más tarde configurarían el fenómeno presista.

Cuando hablamos de presismo no nos estamos refiriendo a la lucha contra las cárceles desde una óptica revolucionaria y desde una práctica tan real como radical, sino a todas estas prácticas, que ya son costumbres para muchos, que se supone consisten en el "apoyo a los presos" considerado en abstracto. Es decir, que el presismo es aquello en lo que ha quedado reducida y desvirtuada la lucha contra las cárceles.

Algunas de las características que más no llaman la atención de este apoyo presista son las que siguen:

Idealización, casi mitificación, de los "compañeros presos"

Aparte de que muy poco criterio usamos al considerar a alguien compañero sin apenas conocerlo (¿será que no suponen mucho para nosotros Ios compañeros o que, previamente, hemos vaciado de contenido el término?), hemos observado una progresiva idealización de quienes, desde dentro de las cárceles, protestan por las condiciones que la Institución Exterminadora les impone. Todo aquel cuyo nombre siga a un comunicado, ya está en lucha. Todo aquel que pase un día sin comer o sin salir al patio, también lo está. Y así, con la colaboración de nuestras imparables ganas de ir sumando, hemos confeccionado unas extensas listas de "presos en lucha", listas que son más ficticias que extensas porque cuando nos hemos puesto en serio a confirmarlas han aparecido más tachones que nombres.

Esta actitud de sumar adeptos a nuestra causa e idealizarlos es la herencia de la engañosa ley del número y la cultura de la masa. Para Ios marxistas clásicos y Ios neo-marxistas (también aún para muchos ácratas), la clase obrera o el proletariado era aquel ente casi místico que, independientemente de lo que hiciese o cómo lo hiciese, era revolucionario en sí mismo y por naturaleza. Pues de igual modo, para Ios presistas, el preso en general, y "los compañeros presos" en particular, son, si no revolucionarios, sí rebeldes por definición.

Claro que en las cárceles hay algunos pocos compañeros anarquistas (y otros revolucionarios). También hay rebeldes, luchadores, atracadores... Pero no son todos los están, ni están todos los que son.

Estas confusiones han conducido hasta el hecho de inflar descaradamente (fuese la intención mejor o peor) las cifras de huelguistas participantes en la última huelga de hambre colectiva. Y aún queremos ir más lejos: ¿dónde están los "luchadores irreducibles" que salen en "libertad"?, ¿qué hacen?, ¿de qué forma prosiguen la lucha y se solidarizan con sus "hermaos presos"? Cuántas palabras que se las lleva una simple brisa...

¿Hasta qué punto es rebelde o revolucionario quien atraca-roba-expropia para "vivir" a todo trapo (es que a todo se le llama Vida)? Sí, de acuerdo, no se vende por un sucio salario, no se prostituye ocho horas al día, ni cuatro. Puede conservar el odio al estado (porque lo asocia a la cárcel), pero... El odio al capital es otro tema. Habladle de abolir el podrido dinero, pero a la vez tratad de darle alguna respuesta a cómo podrá entonces tener ese buen coche, buena ropa y buena fiesta, si no queréis que os mande rápidamente a la mierda.

El hecho de atentar contra la propiedad privada puede significar, de forma consciente o inconsciente, estar contra la desigualdad social, pero no podemos ser tan ilusos como para pensar que siempre es así. Quizás se atenta contra la propiedad privada por no estar de acuerdo con la distribución actual de la misma (por querer más trozo del pastel), no por rechazar la propiedad, ni siquiera la desigualdad.

El pensar en conseguir la pasta necesaria para "montar un pequeño negocio y vivir de las rentas" no significa otra cosa que la aceptación o claudicación ante las ideas capitalistas.

Por nuestra parte tenemos claro que nuestros compañeros, presos o no, son rebeldes y anticapitalistas, de hecho o en potencia, pero no burgueses en potencia (aunque atraquen en lugar de trabajar). A estos les consideramos sin lugar a dudas nuestros enemigos, por triste y penosa que haya sido su vida antes y después de su paso por la cárcel.

Tantas ganas tenemos de ser más, que vemos anarquistas donde no los hay. Se es anarquista o revolucionario por convicción, no por conveniencia. Esto, tan evidente y simple, nos lo han tenido que recordar decenas de veces algunos amigos y compañeros que tenemos en las cárceles.

Nos hemos apropiado de una engañosa barita mágica que, simplemente por proximidad o contacto, va adjudicando la etiqueta de "anarquista" como si de un simple adjetivo se tratase. Como se vio que se iba un poco la mano y lo de las "masas anarquistas dentro de las prisiones" no se sostenía por ninguna parte, se optó por un término algo más genérico y fácil de otorgar. Y así aparecieron las "masas de rebeldes sociales" que pueblan hoy las cárceles...

Idealización, casi mitificación, de los que apoyan a los "compañeros presos"

No sólo les hemos puesto en un pedestal a ellos, sino que nos hemos subido nosotros también. Hoy, para ser algo o alguien dentro del movimiento presista, tienes que escribirte con al menos tres de los presos más conocidos y admirados (y, a poder ser, hacerte colega de ellos), darte a conocer todo lo que puedas y no mandar menos de X cartas a la semana (no concretamos cifra porque dependerá de la fama del destinatario en cuestión; algunas cartas valen por dos o, incluso, por tres).

De esta forma podrás participar sin problema alguno en las tertulias presistas (sea mediante reuniones o mediante cartas con otros "puntos de apoyo") y navegar por las páginas presistas sin temor a no saber de qué ostias están hablando. Todos sabemos quién es fulanito, en qué cárcel está y de qué cárcel viene. Poco a poco iremos descubriendo con quién se escribe cada cual, con quién puede verse y con quién no, y así, "trazando lazos de solidaridad", se va formando la gran familia feliz presista. Si no somos hermanos, seremos primos, aunque sea lejanos. Todos tenemos cabida.

Así pues, los "solidarios con los presos" se constituyen en una categoría diferenciada (para alguno, incluso superior) de revolucionarios. No es dificil encontrarse con quien afirma que la "lucha contra las cárceles" es la lucha principal e indispensable porque la cárcel es la forma más clara de opresión por parte del estado. Nos negamos a establecer jerarquía alguna entre las luchas, pues el sistema de dominio no reposa sobre un exclusivo pilar, y sólo a través de un enfrentamiento global-integral tendremos posibilidades de acabar con lo que nos priva de la libertad que deseamos.

Fragmentando las luchas, especializándonos en una de ellas, y perdiendo la mirada en nuestro propio ombligo, muy lejos no llegaremos. No son pocos Ios que han olvidado por completo los demás frentes, ignorándolos consciente o inconscientemente. Hay quien ya no espera la Revolución porque la HACE, pero también hay quien ni la espera ni la hace porque ya no sabe qué desea además de la abolición del FIES, la excarcelación de los enfermos terminales, el cese de la dispersión... ¿Qué harán si un día caen los muros porque el estado deja de necesitar las cárceles para mantener el control?

No hay libertad en las cárceles pero tampoco la hay fuera de ellas, así que o la conquistamos plenamente o no habremos derribado ni un solo muro.

Grupos ¿anarquistas? de apoyo a presos

¿Anarquistas o, tal vez, asistencialistas? Éste es con toda seguridad el punto más serio y a la vez el más triste, ya que deja en evidencia la falta de criterio de Ios anarquistas para llevar a cabo una lucha con una teoría y, sobre todo, con una práctica tan propia como real.

¿Conocéis la historia de unos anarquistas que empezaron pensando que podrían luchar codo con codo con sus "hermanos presos" por la LIBERTAD y acabaron mandando recados, tarjetas de teléfono, giros y pasando comunicados? Ésa fue toda su lucha y sigue siendo la de muchos.

Nos hemos dedicado a editar boletines, revistas..., que, lejos de ser medios de comunicación entre personas y utilizarlo además como arma que ataca y transgrede los muros (cualesquiera que sean), han quedado en meros relatos personales que nada aportan y poco daño hacen, y en el peor de los casos han servido como páginas de contactos entre gente de dentro-fuera o fuera-dentro.

La cárcel es una institución y, como tal, tiene caras públicas que la representan y caras menos públicas que la sostienen. Tiene edificios e infraestructura. Tiene tantas facetas a las que los anarquistas podemos hacer sentir nuestra rabia...

No somos cristianos, ni budistas, ni presistas. No queremos apoyar ni asistir a los presos, tan sólo queremos que deje de haberlos fuera y dentro de las cárceles.

Sobre los Círculos de familiares y amigos

Ya hemos dicho que nos oponemos a las cárceles desde una perspectiva propia, que no es la misma que la de la Asociación por los Derechos Humanos, ni la de las diversas Coordinadoras y ONG's.

Algunos indican que lo que tendríamos que hacer es reunimos con los familiares de los presos y crear así una "red social", quizá similar a la que existió en tiempos de la COPEL. También se dice que podríamos dedicarnos a recaudar fondos para ayudar a las familias de presos que lo necesiten.

Pero no, no vamos a hacer nada de eso, porque, inevitablemente, estamos al lado de quienes se enfrentan a este estado de cosas (cárcel incluida), sean amigos o no de presos, tengan o no algún familiar dentro. Nuestro círculo, nuestro clan, nuestra gente, son los que desean ir con nosotros desde el principio y hasta el final, no quienes se quedarán a medio camino cuando hayan logrado suavizar y democratizar la cárcel, o cuando su hijo-hermano-amigo haya podido salir del aislamiento, esté en una cárcel más cercana o haya salido en libertad.

No queremos tampoco a nuestro lado a aquellos que no desean la cárcel para los suyos pero no se la cuestionan para los demás (o que consideran que quienes deberían estar dentro son los terroristas, y no se refieren precisamente al Estado-capital).

Y sobre las "familias", ¿no estábamos como anarquistas por la destrucción de la familia como institución opresiva, limitadora y impuesta? ¿O eso será después de acabar con la cárcel?

Comunicación real o ficticia

Otro aspecto curioso del presismo es su concepto de comunicación. Para Ios presistas, conocer o estar en contacto con alguien también es escribirse, de vez en cuando, una hoja con cuatro líneas (o con cuatrocientas) pero sin decirse absolutamente nada, sin compartir más que las típicas frases hechas que parece que vienen en algún tipo de carta-modelo que se debió distribuir al principio de esta "lucha". Escribir por compromiso no aporta nada ni a quien lo hace ni a quien lo recibe. Lo que hay que potenciar son las relaciones reales en las que tras el mutuo conocimiento e intercambio de ideas pueda surgir la complicidad, el compañerismo y/o la amistad. Pues mucho es lo que nos podemos aportar unos a otros, de lo cual puede salir fortalecida nuestra lucha.

Después está lo que ya no es ni comunicación: el cotilleo generalizado. Poco podemos decir sobre esto que todos no sepamos ya. Los chismorreos talegueros (tanto dentro como fuera) nada tienen que envidiar a los programas del corazón. Como decíamos antes, todos acabamos sabiendo quién es colega de quién, quiénes no se tragan, quién es "novio" de tal cual... ¿También forma parte esto de la "lucha presista"?

Desmitifiquemos al preso por su condición de recluido, porque tal condición no es más que una imposición del Estado. El, antes que preso, es PERSONA, y como tal tendrá sus ideas e inquietudes. En base a éstas estableceremos o no nuestras afinidades-complicidades.

Desmitifiquemos la "lucha contra las cárceles", pues muy a menudo no deja de ser un simple apoyo y responde más a un sentimiento caritativo hacia el que se considera débil e indefenso, que a un deseo real de acabar con la institución penitenciaria y el estado de las cosas que la hace necesaria.


viernes, 12 de junio de 2009


DEL 17 AL 20 DE JUNIO DE 2009.


Más información en: grupovolia.fai[arroba]gmail.com.


19.30: Presentación-Debate: El Proyecto FIdA y Manifiesto por la Excomunión.
Ponente: Paco Miñarro. Federación Internacional de Ateos (FIdA).
22.00: Teatro: Diálogo entre un sacerdote y un moribundo, del Marqués de Sade. Interpretado por la La Leonera.

19.30: Conferencia-Debate: Estados y dioses.
Ponente: Alfredo G.

19.30 Conferencia -Debate: Okupas en la casa de dios.
Ponente: Elena Sánchez Gómez. Profesora de Filosofía. Miembro del Consejo de Redacción de Germinal. Revista de Estudios Libertarios.

19.30 Conferencia-Debate: Relaciones Iglesia-Estado en la actualidad: Entre el chantaje y el parasistismo.
Ponente: Julio Reyero. Grupo Anarquista Albatros (FAI).

Extraído de: http://jornadaslibrepensamientovoliafai.blogspot.com/.

miércoles, 10 de junio de 2009


Madrid, a 10/06/2009

El Grupo Anarquista Star es un grupo adherido a la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas (FIJA) que centra su ámbito de actuación en Madrid. Este proyecto surge ante la carencia de una organización juvenil formal fuerte que permita y fomente la autoformación mediante el debate y la propaganda para la difusión de los planteamientos teóricos anarquistas, promoviendo a la vez la ya muy abandonada “propaganda por el hecho”, que conlleva la realización de la teoría anarquista a la vida, alejándola de la abstracción, convirtiéndola en una realidad concreta.

Partiendo de la base anarquista, nuestro principio es la autoorganización; nuestra táctica, la acción directa; y nuestro fin, la creación de una organización formal anarquista que sea referente para la juventud, propagando las ideas y posibilitando, por distintos medios, la consecución del comunismo libertario.

La autoorganización representa el único modelo válido para agruparse de forma horizontal, igualitaria. La autogestión es una pieza clave de este tipo de organización, desvinculándola de toda dependencia externa que pudiera despojarla de su autonomía, quitándole por completo el sentido, ya que sin ella pasaría a ser una organización con una línea a seguir ajena a su propio poder decisorio.

La acción directa es la única táctica acertada: aquella en la que la propia organización tiene la capacidad de decidir cómo quiere enfrentarse a sus problemas. Pero no sólo por ello es la única táctica: la acción directa, hoy día, es la única forma de actuación que ha demostrado dar la solución requerida a los problemas de base, permitiendo a las personas decidir sobre sus propias vidas teniendo, por fin, poder real sobre las cuestiones que les atañen.

La necesidad de un referente anarquista para la juventud es primordial y esperamos que nuestra constitución contribuya favorablemente a que la FIJA arraigue en Madrid. La juventud se enfrenta a una problemática (en ocasiones específica y, en otras ocasiones, generalizable a la sociedad) que es ignorada por todos, como si ésta careciese de importancia alguna en la vida de los jóvenes. Los jóvenes sufrimos el adoctrinamiento por parte de la familia y de la escuela; la dificultad que supone integrarse en un mercado laboral cada día más inaccesible y que nos condena a una vida de miedo, frustración y neurosis entre trabajo temporal y trabajo temporal; esa alienación de la gran empresa que supone el ocio... ¿A qué esperamos para actuar? Estamos hartos del típico discurso que se enmascara de “preocupado por la juventud” pero que perpetúa la misma miseria. Nadie hablará por nosotros: ni lo van a hacer, ni queremos que lo hagan. Sólo nosotros podemos dar solución a nuestros problemas, sólo nosotros podemos recuperar nuestras vidas. Como expresó en su momento Rudolf Rocker, “los derechos políticos no se engendran en los parlamentos, antes bien, les son impuestos a éstos desde fuera. No existen porque hayan tomado estado legal sobre el papel, sino que empiezan a ser realidad cuando comienzan a formar un hábito nacido en la propia entraña del pueblo y cuando toda pretensión de reducirlo tropieza con la resistencia violenta de la multitud”.

Desde el Grupo Anarquista Star ya estamos construyendo esta resistencia y tenemos claro que no hemos hecho nada más que empezar.

¡Salud, Organización y Revolución Social Anarquista!

Grupo Anarquista Star - FIJA